Библия дьявола заповеди
Я с детства хотел понять что за место такое Вселенная. Аня, в Бога не веришь, если пишешь такую муть. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Лектор — профессор Кирилл М.
Пергамент на сайте Национальной библиотеки Швеции характеризуется как «среднего качества». Листы неодинаковы по толщине и цвету, их волосяная сторона желтоватая, а «мясная» внутренняя — почти белая.
В соответствии с правилами средневековой фальцовки , пергаментные листы собраны так, чтобы на развороте последовательно оказывалась волосяная или мясная сторона. Тетрадей изначально было 40, в каждой по 8 листов 16 страниц , что являлось редкостью в книжной культуре Античности и Средневековья.
Листы 1v, r и v носят следы воздействия реагента, с помощью которого исследователи XIX века, по-видимому, пытались разобрать стёршиеся надписи. Реагент оставил на пергаменте тёмно-коричневые пятна, а текст, на который воздействовали, стал почти нечитаемым. Каждый лист снабжён фолиацией в центре лицевой стороны, по-видимому, она была добавлена уже в Швеции [9]. Гигантский кодекс переписан нетипичным для XIII века почерком, который фактически является поздней версией каролингского минускула.
Рукописный шрифт легко читается, он настолько однороден, что напоминает современный печатный. Буквы высотой от 2,5 до 3 мм на странице такого размера кажутся слишком мелкими.
На странице две колонки по строк, экономный почерк позволил уместить множество больших текстов в сравнительно ограниченный объём. На первом листе приводятся списки знаков алфавитов, а именно еврейского, греческого, глаголицы , кириллицы и латиницы с дополнительными знаками. Тексты о покаянии и экзорцизме переписаны крупным маюскулом , так же, как и календарные списки. Текст разделён на слова, последовательно используются знаки препинания — точки обозначают конец предложения и середину фразы [10].
Помимо маргиналий исследователей кодекса эпохи Ренессанса и Нового времени, имеются и несколько средневековых дополнений. На лицевой части первого листа сохранилась владельческая запись, удостоверяющая продажу книги в году; обработанная реагентом, она трудно читается на сильно потемневшем пергаменте. На широком нижнем поле листа r записана молитва Пречистой Деве, добавленная, по-видимому, примерно в то же время. Имеются также средневековые маргиналии на листах r, r — это стихотворные молитвы, а также запись на полях календаря лист v , выполненные одним и тем же почерком [10].
Симметричное и строгое расположение текста, размеры полей и число строк выдержаны до самого конца рукописи; каждый лист имеет сложную сеточную разлиновку, выполненную тупой стороной перочинного ножа [1]. Переписчик старался, чтобы зачин новой книги или элемент текста начинался с новой дести , в результате исключений из этого правила всего три: «Иудейские древности» открываются на шестом листе XV тетради лист r , тогда как «Иудейская война» — на втором листе XXIII тетради лист v.
Устав св. Хотя текст Книги Бытия сохранился полностью, но он переписан на листе 1v, и, следовательно, первая тетрадь начиналась особо роскошным инициалом или миниатюрой, которая была утрачена [9].
Гигантский кодекс относится к числу иллюминированных рукописей , включая две полностраничные миниатюры , два изображения в тексте и 57 декорированных инициалов и маргиналий. По-видимому, это должно символизировать контраст между обетованием Царства Божьего и символом зла и тьмы. Обе миниатюры расположены на полях, и не отнимают пространства текста.
Большинство библейских книг украшены сложными многоцветными инициалами, такой же помещён в начале «Пражской Хроники». Большинство этих украшений включают спиральные узоры, стилизованные листья и цветы.
Их оформление включает птиц и животных.
Инициалы к Евангелиям от Матфея лист r и Марка лист v украшены позолотой. По-видимому, имелся инициал и в начале Пятикнижия , но ныне он утрачен. Первые книги «Этимологий» Исидора Севильского украшены арабесковыми инициалами в синих и красных цветах; такие же украшения помещены в верхней части каждой страницы календаря и некрология л.
Текст календаря и некрология отмечен широкой зелёной полосой, имеющей декоративное значение. Некоторые страницы кодекса украшены одноцветными буквицами [11] [12]. Изображение дьявола на м листе уникально для средневекового оформления книг. Судя по линиям разметки, первоначально поверхность страницы планировалось заполнить текстом, а идея поместить туда изображение, возможно, возникла в ходе работы над рукописью. Положение фигуры вызывало ассоциации исследователей с изображениями танцующих фигур божеств индийского пантеона, но эта версия недоказуема.
Поза сатаны явно указывает на готовность прыгнуть на жертву и вцепиться в неё когтями. Фигура дьявола занимает почти половину страницы, она изображена на постаменте, в пустом пространстве, образованном двумя желтыми узкими колоннами по 50 см высоты, увенчанными зелёными башнями. Пустое пространство намекает на одиночество сатаны в аду. Фигура выполнена с человеческими пропорциями, но с четырьмя пальцами на каждой конечности, оканчивающимися длинными красными когтями.
Красные рога контрастируют с зелёным лицом и сочетаются с большими зелёными с красным обводом ушами; локоны волос ассоциируются с человеческими черепами. Фигура лишена хвоста и крыльев, так как такая традиция изображения сатаны возникла позже. Чресла князя тьмы прикрыты белой драпировкой, по-видимому, ассоциируемой с монаршей мантией с хвостиками горностая.
Зелёный нездоровый цвет лица напоминает о смертном грехе зависти. Большие уши означают готовность не пропустить ни одного греховного слова, сплетни или клеветы.
Раздвоенный язык ассоциируется со змеиным жалом, и указывает на двойственность людских помыслов, могущих быть обращёнными как к спасению, так и греховной погибели [11]. Колонны на изображении дьявола при сложении страниц совпадают с колоннами на предыдущем листе, в обрамление которых вписан Небесный Град.
Отчасти, схематичность Града объясняется текстовой разметкой, которой придерживался миниатюрист. Снизу страницы Град ограничен стеной, служащей ему основанием, справа и слева к колоннам приставлены апсиды с оранжевыми крышами. Стена, как и колонны, жёлтого цвета. С внутренней стороны колонны соединены десятью оранжевыми стенами, расположенными одна над другой.
Кроме второй и четвёртой остальные стены укреплены башнями разных цветов: шесть зеленых, семь желтых и шесть голубых.
Увенчанные контрастными по цвету бойницами для стрельбы из лука, башни вместе со стенами представляют оборонительную систему города. Люди и животные на миниатюре не показаны [11]. Изображение Иосифа Флавия находится на внешней стороне листа, на уровне одной трети правой колонки текста, верхняя часть рисунка — на одном уровне с началом текста.
Отождествление именно Иосифа Флавия проведено по белой заострённой шапке — традиционной для средневековых изображений евреев, и тому, что изображённый держит книгу. В отличие от традиционно изображаемых сидя евангелистов, Иосиф показан в полный рост [11].
Особенности почерка и стиля иллюстраций показывают, что весь кодекс был переписан и украшен одним человеком [9]. Предание гласит, что это был монах, которого заточили в келью за нарушение дисциплины, и он окончил рукопись за одну ночь, призвав на помощь дьявола [3]. Гуллик оценивал срок изготовления кодекса примерно в 20—30 лет, считая последнее более вероятным.
Он исходил при этом из расчёта, что среднестатистический писец Средневековья был способен скопировать около строк текста в день. Таким образом при безостановочной работе и 6-часовом световом дне, только на переписывание текстов ушло бы не менее 5 лет. Учитывая годичный и суточный циклы богослужения, вряд ли писец мог работать более 3 часов в день. Учитывая, что текст содержит множество украшений, полноразмерные иллюстрации, сложные инициалы, на его переписывание и оформление у монаха-писца ушла практически вся жизнь [1].
Имя писца неизвестно. В мартирологе упоминается некий монах-затворник Герман лат. Hermanus monachus inclusus , причём это обстоятельство связывается с легендой о кодексе. Однако по другой версии, скриба могли звать Собислав Sobisslaus , это имя упоминается в молитве Деве Марии в маргиналии на листе r. Эти версии совершенно недоказуемы [13]. Считается, что при реставрации кодекса в году были использованы материал и детали от переплёта XIII века, изготовленного из толстых досок, обтянутых белой кожей.
Уголки переплёта снабжены металлическими угольниками в виде грифонов ; уголки каждой крышки переплёта и центр снабжены металлическими полушариями, на которые опирается раскрытая книга. На задней крышке сохранились остатки крепежа, с помощью которого кодекс, по-видимому, был прикован к пюпитру или библиотечному шкафу [14].
Текст Библии в Гигантском кодексе примечателен. Порядок библейских книг характерен для рукописей каролингской эпохи , и в XIII веке не воспроизводился. Тексты Ветхого и Нового Заветов отделены друг от друга.
Порядок ветхозаветных книг таков: Пятикнижие , Пророки включая Даниила и малых пророков , четыре книги Царств , Псалтирь , Ездра , Товит , Юдифь и Есфирь ; завершается ряд Маккавейскими книгами [15].
Псалтирь в Гигантском кодексе переписана в версии iuxta Hebraeos — то есть переведённая Иеронимом с еврейского оригинала; это отражает раннесредневековую традицию [5]. Книга Откровения предшествует Посланиям Павла [15].
Деяния апостолов и Откровение представляют в кодексе старолатинский перевод , причём сохранивший очень древние формы и чтения: текст совпадает с цитатами Писания, приведёнными в комментариях сардинского епископа IV века Люцифера Каларийского [3]. В трудах Люцифера, написанных между — годами, цитируется не менее одной восьмой объёма Деяний, причём нет влияния греческих текстов; именно эта версия и зафиксирована Гигантским кодексом. Текст Откровения не такой древний, как в Деяниях, и больше затронут влиянием Вульгаты [16].
Колоссальные размеры кодекса тесно связаны со средневековой традицией, зародившейся примерно на рубеже XI—XII веков в Италии, и затем распространённой по всей Европе. Сатанизм - это прямой реализм, тут нету брехни которая имееться в других религиях.
Признайте силу магии, если она была успешно вами применена для достижения ваших целей. Если вы отрицаете силу магии после того, как с успехом ею воспользовались, вы лишитесь всего достигнутого. Мне кажется, что в какой-то степени сатанизм больше подходит к современным реалиям и вообще имеет более полезные и логичные заповеди, которые способствуют размеренной жизни и уважению личных границ других людей.
Да просто всё. Кто-то должен быть "плохим полицейским", ведь "без тьмы нет и света". Надо как-то понимать, что хорошо и что плохо. А как это сделать, если нет антипода? И для этого был избран самый одаренный, выбора же нет, согласно Писанию, всё же предопределено? Или не так? Напомню, что главный феномен - это всеведение, всезнание и! Непогришимость Или это не так? Тогда придется вступить в конфронтацию с Ним, а это, вроде как, недопустимо.
Далее - если вы с этим не согласны, то вы уже на стезе сомнений, а это самая верная дорога к принятию сущности Создателя. Это не противоречит апокрифу, сомнения - это единственное верное следование, а вовсе не слепая вера. Кто учит вас? Или книги написанные а может и неоднократно переписанные другими людьми? Почему одни евангелия входят в апокриф, а другие нет? Потому, что так удобнее выстроить единую линию. Нет неудобных вопросов. Ищите, сомневайтесь и вопрошайте.
Только методом сомнений и ответов на свои вопросы вы сможете обрести Бога внутри себя самого. И помните - свет, невозможно увидеть без тьмы.
Возможно в этом и есть великий замысел. Стремление к познанию - это и есть первородный грех, уже присвоенный каждому из рода людского. Множь и преумножай его, ведь все изначально несут печаль краткого мига жизни человеческой.
Больше наказать уже невозможно. Никакие это не заповеди сатаны! Сатана, изгнанный из рая, за нелюбовь к людям является противопоставлением всего хорошего то есть если убивать плохо то сатана подразумевает убийство, если уважать хорошо то сатана подразумевает презрение и так далее. А эти заповеди - можно было бы назвать правилами секты или банды и они никак не претендуют на сатанизм.
Расчет идет на то, что люди прочитав, посчитают их адекватными поскольку они адекватны в большинстве своем , а поскольку кто-то написал, что это заповеди сатаны то человек решит, что уважать надо сатанинские правила, а там уже подтянется реальный сатанизм.
И ладно если человек словит когнитивный диссонанс и поймет, что что-то тут не так, но далеко не все на это способны, люди в большинстве своем не любят думать. В интернете же врать не будут! Подмена понятий, не иначе Не высказывайте своей точки зрения и не давайте советов, если только вас об этом не попросят. Не рассказывайте о своих неприятностях другим, если только вы не уверены в том, что вас хотят выслушать. В чужой берлоге выказывайте уважение, либо не появляйтесь там вообще.
