Знаки викингов и их значение
Николаев С. Shepard, Jonathan англ. Именно в скриптории зритель впервые видит Этельстана. Фурнитура для мебели.
Вероятно, это изображение лошади тоже должно было служить оберегом могилы». Заметим, однако, что изображение или сравнение мужчины с кобылой были исполнены в скальдической и рунической магии большой отрицательной силы. В законе «Гулатинга» говорится даже: «Есть три выражения, признаваемые словесной хулой, за которую должна быть выплачена полная вира.
Первое, если мужчина говорит о другом мужчине, что он родил ребенка. Вторая, если мужчина называет другого мужчину использованным в качестве женщины. Третья, если мужчина сравнивает другого мужчину с кобылой, или сукой, или самкой любого другого вида животного». Когда исландцы решили отомстить конунгу Харальду сыну Горма и наместнику его Биргиру, о чем рассказывается в «Саге об Олаве сыне Трюггви» в «Круге Земном» Снорри Стурлусона, то они сочинили следующую вису: И топча в обличье Слейпнира угоры Мёрнировы 24 , Харальд Весь размяк, вояка, А бедняга Биргир, Богам неугодный, Там — видали люди — Был его кобылой В уже упоминавшейся «Саге об Эгиле» говорится о лошадиной голове, насаженной на орешниковую жердь с руническим заклятием.
Перед нами пример наиболее действенной изобразительной магии, в которой лошадь, вернее действие, производимое с ней, играет важную роль. Во всех этих магических обрядах несомненно влияние тотемизма культовое расчленение тотема. К жерди с заклятием Эгиля мы еще вернемся, а пока приведем руническое выражение надписи из Эггья: Особенной силой обладали и отдельные руны, которые часто встречаются — многократно повторенные — в рунических надписях.
Одной из таких «могущественных» рун является руна «туре». Как рассказывается в одной из песен «Старшей Эдды», когда Скирниру, отправившемуся добывать невесту богу Фрейру, надоело уговаривать ее, он пригрозил: Я вырежу Турc и три тайные знака — Похоть, скорбь и безумье в удел тебе дам А в исландской «Черной книге» XV века содержится такое заклятие: Я вырежу асов восемь, и девять нужд, и тринадцать турсов.
А в другом исландском руническом заклятии говорится: Fe — это ненависть друга, Огонь реки И змея тропа. Ur — это плач туч, И льда бессилие, И ненависть пастыря. Турc — это женщин тоска, Горных вершин обитатель, И муж рунической вехи. На рунических камнях часто вырезали формулы заклятия: «Тот, кто повредит этот камень, умрет или пострадает». Тем не менее сохранились свидетельства и о том, что наряду с применением рун в магических целях в древние времена они использовались в качестве средства передачи информации, как тайного, так и явного.
Например, Саксон Грамматик рассказывает, как Амлет Гамлет отправился в Англию в сопровождении двух приближенных, которым было доверено тайное послание, вырезанное на дереве: по словам автора, в древние времена дерево повсеместно использовалось для письма. В вышеупомянутой «Саге об Эгиле» Торгерд, дочь Эгиля сына Скаллагрима, якобы вырезала на «runakefli», рунической палочке, прекрасную поэму «Утрата сыновей», в которой ее престарелый отец оплакивает смерть сына, последнего представителя своего рода.
В «Саге о Вёльсунгах» рассказывается о том, как Гудрун вырезала руны: «И вот сказывают, что однажды ночью, пробудившись от сна, заговорил Атли с Гудрун. Гудрун разгадала сон тот и сказала, что сон — к огню, если снится железо, — "и еще к тому, что суетно мнишь ты себя выше всех". Атли молвил: — И еще снилось мне, будто выросли две тростинки, а я не хотел их ломать; но потом были они вырваны с корнем, и окрашены кровью, и поданы в палату, и даны мне в пищу.
И еще снилось мне, будто с руки у меня слетело два сокола, и были они без добычи и полетели к Хель; привиделось мне, будто их сердца были обмазаны медом и я их ел.
А затем мне казалось, точно два красивых щенка лежат передо мною и громко лают, а я ем их мясо против воли. И так тянется их жизнь, живут они несогласно. Вот размышляет Атли конунг, куда могло деться то великое золото, которым владел Сигурд; а знают об этом Гуннар конунг и его братья. Атли был великий властелин и могучий, мудрый и многодружинный. Вот держит он совет со своими людьми, как ему быть.
Знает он, что у Гуннара так много добра, что ни один человек не может с ним равняться. И вот решает он послать людей к тем братьям и позвать их на пир и всячески их почтить; послали мужа того, что звался Винги. Знает королева та об их тайных речах, и сдается ей, что ковы куются против ее братьев. Гудрун нарезала руны, а потом взяла золотой перстень, обмотала волчьим волосом и отдала его в руки посланцам королевским. Тогда поехали они по слову конунга, и прежде чем вышли они на берег, заметил Винги руны те и перечертил их на иной лад, будто Гудрун побуждает их рунами теми, чтоб они приехали ее навестить.
Затем пришли они в палату Гуннара конунга, и приняли их хорошо и зажгли для них большие огни; и стали они в веселье пить отменнейшее питье. Тогда молвил Винги: — Атли конунг прислал меня сюда и хочет он, чтобы вы прибыли к нему с великою честью и приняли бы от него великую честь — щиты и шеломы, мечи и брони, золото и добрые ткани, лошадей и людей и обширные лены, и даст он вам все лучшее, что есть в его землях. Тогда покачал Гуннар головой и спросил у Хёгни: — Что думать нам об этом посольстве?
Он сулит нам большие богатства; а я не знаю ни одного конунга, у которого было бы столько золота, сколько есть у нас, раз мы владеем всем золотом тем, что лежало на Гнитахейде; и есть у нас большие коморы, полные золота и отменного оружия и всякого рода ратных доспехов.
Знаю я, что конь мой лучше всех, меч острее всех, казна богаче всех. Хёгни отвечает: — Дивлюсь я его посольству, ибо редко он так поступал; и неразумно, быть может, ехать к нему в гости. И еще я дивлюсь, потому что, глядючи на сокровища те, что послал нам Атли конунг, заметил я волчий волос, обернутый вокруг одного перстня; и может статься, Гудрун думает, что волчью мысль таит он против нас, и не хочет она, чтобы мы ехали. Тут Винги показывает ему те руны, говоря, будто их прислала Гудрун.
И вот пошла вся челядь спать, и осталось их за столом немного. Тогда подошла жена Хёгни, что звалась Костберою, красивейшая из женщин, и взглянула на руны те. Супруга Гуннара звалась Глаумвёр, отменная жена. Они обе разливали мед. Конунги сильно захмелели; подметил это Винги и молвил: — Нечего скрывать, что Атли конунг отяжелел очень и состарился очень и не может оборонять свое царство, а сыновья его малы и ни на что не пригодны.
И хочет он теперь передать вам власть над своею землею, пока они так молоды, и считает, что вы лучше всех управитесь. И вот по двум причинам, потому что Гуннар сильно захмелел и потому что предлагалось большое царство да и не мог он одолеть судьбины , соглашается конунг приехать и говорит о том Хёгни, брату своему.
Тот отвечает: — Твое слово да будет нерушимо, и последую я за тобой; но не рад я этой поездке. А когда люди напились вволю и разошлись на покой, стала Костбера разглядывать руны и прочитала знаки; и увидела она, что другое начертано сверху, нежели было внизу, и что спутаны руны. Все же она разобралась в них по мудрости своей; после этого легла она в постель подле мужа. А когда они пробудились, молвила она Хёгни: — Из дому хочешь ты ехать, а это неразумно.
Лучше поезжай в другой раз. И несведущ ты в рунах, если думаешь, что приглашает тебя сестра твоя. Я прочитала руны те, и дивлюсь я на такую мудрую женщину, что неладно она написала; а внизу как будто начертано, что смерть вам грозит.
А приключилось тут одно из двух: либо не хватило у ней дощечки, либо другие подменили руны. А теперь выслушай мой сон» Существует около младшерунических надписей. В младшем руническом ряду знаков всего Различают датский вариант младших рун: и шведско-норвежские младшие руны: Каждая младшая руна, так же как и старшая, имеет свое собственное имя: f fe богатство, добро собственность , скот и ur мелкий дождик или железный лом th thurs турc великан a oss асы боги r reid путешествие k kaun факел, огонь h hagl град n naud нужда i iss лед a ar урожай s sol солнце t tyr Тюр один из асов b bjarkan береза m madr человек l logr вода r ур тростник В Скандинавии существовали также и позднейшие варианты рун: пунктированные: короткостволые: бесстволые: дальские: ветвистые: Ветвистые руны являются своего рода тайнописью Средних веков, ибо число ветвей справа обозначает номер «семейства», а число ветвей слева — номер руны в атте.
Младшие руны меньше применялись в магических целях, тем не менее есть свидетельства и о таком использовании младших рун. Например, Эгиль пользовался именно такими рунами.
Да и охранительные надписи на могильных камнях выполнены также младшими рунами. Стеблин-Каменский, — но и произведения изобразительного искусства. Как правило, эти надписи вписаны в узор причудливо переплетающихся лентообразных туловищ каких-то фантастических зверей с разинутой пастью Однако, хотя звериный орнамент не был искусством изобразительным в собственном смысле слова, функция его все же, по-видимому, не была чисто орнаментальной. В исландской "Книге о заселении страны" рассказывается, что языческие законы начинались с такого запрета: "Люди не должны иметь в море кораблей со звериными головами и разевающими пасть мордами, дабы не испугать духов хранителей страны".
Высказывалось предположение, что обязательность звериных морд в орнаменте, так же как и этот языческий запрет, имели своей почвой веру в магическую силу звериных морд с разинутой пастью». Такой заплетенный орнамент высечен на руническом камне XI века: В Англии существовали свои собственные руны — англосаксонские.
Их было Так возник специфический англосаксонский алфавит, представленный как минимум тремя образчиками. Один из них — короткий меч, найденный в Темзе и ныне хранящийся в Британском музее; второй содержится в Зальцбургском манускрипте X века ныне находится в Вене ; третий входит в англосаксонскую руническую песнь.
Два последних содержат названия рун в их древнеанглийской форме. Помимо стандартного англосаксонского алфавита, воспроизведенного в трех помянутых образчиках, на острове Мэн был распространен существенно упрощенный местный норвежский вариант, как можно заключить из тамошних исландских манускриптов, относящихся ко второй половине XI века». Однако невозможно утверждать с определенностью, как и до какой степени руны использовались англосаксонскими поселенцами: английская земля далеко не так богата свидетельствами, как северные края.
В Англии рано ввели христианство — за несколько веков до того, как оно достигло далекой Скандинавии. Новая религия изо всех сил старалась уничтожить все следы обрядов и верований, напоминающих о дьяволе, с каковым вскоре стали идентифицировать языческих богов.
Тем не менее сохранились отдельные документы, пусть и немногие, что красноречиво свидетельствуют о стойкости древних верований и о том, сколь неохотно англосаксы расставались с язычеством.
Беда Достопочтенный 28 предоставляет нам убедительные доказательства того, что англосаксы, уже на достаточно позднем этапе, верили в магические свойства рун. В «Церковной истории» IV, 2 рассказывается о судьбе знатного человека по имени Имма, который был захвачен в плен в битве между Эгфритом, королем Нортумбрии, и Этельредом, королем Мерсии, в году нашей эры Всякий раз, когда брат Иммы, считавший его погибшим, служил мессу за упокой его души, оковы узника падали.
Тюремщик, ничего не знавший о христианской молитве, весьма тому дивился и спрашивал, не имеет ли узник при себе litterae solutoriae 30 , то есть букв, обладающих силой разбивать оковы. В «Беовульфе» строка про человека, затеявшего ссору, говорится, что он «развязывает руны войны». В поэме «Даниэль» строка таинственная и грозная надпись, возникшая на стене дворца царя Балтазара, названа словом «руна».
В «Диалоге Соломона и Сатурна» содержится любопытное переложение древнего языческого заклинания. Рассуждая о силе и достоинствах молитвы «Отче наш», поэт постепенно использует все руны, составляющие текст молитвы; каждая, однако, сопровождается соответствующей заглавной буквой латинского алфавита. Так, автор советует всякому прочесть «Отче наш» перед тем, как обнажить меч против враждебного воинства, и обратить демонов в бегство посредством слова Божьего; в противном случае демоны задержат руку воина в момент смертельной опасности и заколдуют его оружие, вырезав на нем роковые буквы и знаки смерти, трудно представить себе более убедительную иллюстрацию того, как христианство боролось с древними верованиями, подменяя молитвой «Отче наш» языческие битвенные заклинания, вкладывая новый смысл в старинные обряды и наделяя демонов и дьяволов способностью творить руны победы или смерти: этой способностью прежде обладали языческие боги.
Используемые в качестве обычных, без примеси магии, знаков письменности руны встречали более благосклонный прием. Древнейшие рунические надписи, сохранившиеся на территории Англии, по большей части представляют собой имена собственные — как правило, владельцев украшенного рунами предмета.
Так, на мече, найденном в Темзе, в придачу к руническому алфавиту выгравировано имя владельца — «Беагнот». Про Беовульфа известно, что в пещере Гренделя он нашел древней работы меч, причем на рукояти рунами было выгравировано имя воина, для которого ковался клинок Надпись на кольце VIII века, выполненная частично рунами, а частично латинскими буквами, гласит: «Этред владеет мною, Эанред меня гравировал».
В англосаксонской литературе встречаются и другие упоминания об использовании рун в качестве средства общения. Читая небольшое стихотворение «Послание мужа», мы вспоминаем runakefli исландских саг. В поэме руническая палочка содержит в себе послание жене от мужа: ей велено плыть за море в далекую страну, где господин ее и повелитель добыл богатство и земли.
Но куда более важны надписи, дошедшие до наших дней в первозданном виде и вырезанные главным образом на камне. Сохранились они в основном на севере и по большей части относятся к VII и VIII векам; ни одной надписи, восходящей к первым ста пятидесяти годам после англосаксонского завоевания 32 , не уцелело. Все сохранившиеся надписи несут в себе следы христианства. Наиболее значимые из них — те, что имеют отношение к английской литературе, — это Рутвельский крест в Дамфрисшире, восходящий, возможно, к VIII веку, на котором высечены отрывки из «Видения Кресга» 33 , и колонна из Бьюкасла в Камберленде, возможно, воздвигнутая в память об Альфрите, сыне нортумбрийского короля Осви — Рунические надписи встречаются также на монетах и других предметах, важнейший из которых — рунический ларец Фрэнкса Клермона.
Крышка его и три стенки хранятся в Британском музее, а четвертая стенка—в Национальном музее Флоренции. Ларец сделан из моржовой кости, а на стенках его изображены эпизоды из саги о Вёлунде, поклонение волхвов, Ромул и Рем, вскормленные волчицей, и, наконец, битва Тита с израильтянами.
Изображение на фрагменте, хранящемся во Флоренции, пока что не истолковано. К бытовым можно отнести руну Одал, которая наносилась на порубежные камни, определявшие границу между, скажем, владениями двух ярлов. Скандинавские знаки воинского назначения более разноплановы.
К примеру, тот же Валькнут мог встречаться в виде татуировки, а мог наноситься на элементы доспеха. Валькнут в буквальном переводе означает «узел павших», он относится к категории «скандинавские обереги», грубо говоря, олицетворяет связь с ушедшими друзьями и родичами.
Разумеется, символы викингов порой очень трудно трактовать, ведь о многих мы практически ничего не знаем. Саги, легенды, сказания дают лишь отдельные паззлы, которые не всегда собираются в цельную картину.
Например, нет абсолютно никакой информации о многих гальдраставах, потому что большая часть гальдрабоков с их описаниями утеряна. Тем не менее, скандинавские символы и их значение продолжают интересовать многих исследователей, рунологов, скандинавоведов современности. Ежегодно выходит множество изданий, посвященных этому вопросу.
Курс лекций недоступная ссылка Данилевский И. Датско-русские исследования Архивная копия от 15 января на Wayback Machine. Андреев и др. Глава 4. Вопросы медиевистики.
Архивировано 5 марта года. Архивированная копия неопр. Дата обращения: 18 сентября Основания русской истории: Мифологемы и факты. It is historically certain that the Rus were Swedes. The evidence is incontrovertible, and that a debate still lingers at some levels of historical writing is clear evidence of the holding power of received notions. The debate over this issue — futile, embittered, tendentious, doctrinaire — served to obscure the most serious and genuine historical problem which remains: the assimilation of these Viking Rus into the Slavic people among whom they lived.
The principal historical question is not whether the Rus were Scandinavians or Slavs, but, rather, how quickly these Scandinavian Rus became absorbed into Slavic life and culture… in , the Rus were Swedes; in the Rus were Slavs». Пушкинский Дом ; отв. Лихачёв [и др. Буланин , О. Тихомиров ; под ред. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X — первой половины XI в. Архивная копия от 8 марта на Wayback Machine М.
Архивная копия от 24 февраля на Wayback Machine Обнаружен в архиве Риги. Полное собрание русских летописей. Старая Русса апостола Андрея. Послания Ивана Грозного. О государстве Русском Архивная копия от 4 марта на Wayback Machine. Толковый словарь русского языка. Две византийские хроники. Событие относится к году.
Reiskii, cum ejusdem commentariis integris… Accedit Hieroclis Synecdemus cum Bandurii et Wesselingii commentariis.
Recognovit Immanuel Bekkerus. Impensis E. Weberi, Один из Варангов, рассеянных в теме Фракисийской для зимовки, встретив в пустынном месте туземную женщину, сделал покушение на её целомудрие. He успев склонить её убеждением, он прибег к насилию; но женщина, выхватив из ножен меч этого человека, поразила варвара в сердце и убила его на месте.
Когда её поступок сделался известным в окружности, Варанги, собравшись вместе, воздали честь этой женщине, отдав ей и все имущество насильника, а его бросили без погребения, согласно с законом о самоубийцах». С комментариями В. Сорочан, В. Зубарь, Л. Зоя и Феодора.
Хольберг и В. Татищев в своих трудах определили их как варягов. Бибикова на XIII конференции скандинавистов, г. Исландские королевские саги о Восточной Европе первая треть XI в. Арбман Хольгер. Амальрик А. Медицинского департамента Министерства внутренних дел, Викинги и славяне. Ученые, политики, дипломаты о русско-скандинавских отношениях: Сб. Андерса Хедмана, А. Восточная Европа в 6—10 веках.
Восточные славяне. Горский А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. Губарев О. Рюрик Скьельдунг. Гуревич А. Походы викингов. Джаксон Т. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и её соседей. X—XIII вв. Дювернуа А. О происхождении Варяг-Руси. Каинов С. Альманах российской военной истории. Древнерусский дружинник первой половины X века. Клейн Л. История противостояния и аргументы сторон.
Трудно быть Клейном. Коа Ив. Викинги, короли морей. Ласкавый Г. Викинги: Походы, открытия, культура. Лебедев Г. Эпоха викингов в Северной Европе. Литвина А. Похвала щедрости, чаша из черепа, золотая луда Контуры русско-варяжского культурного взаимодействия. Ловмяньский Хенрик. Мельникова Е. Название «русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства IX—X вв. Архивная копия от 5 марта на Wayback Machine Мельникова Е. Глазыриной и Т. Мельниковой , В. Михеев С. Мурашёва В. Была ли Древняя Русь частью Великой Швеции?
Архивная копия от 24 июля на Wayback Machine Мурашёва В. Путь на Восток. Мюссе Люсьен. Варварские нашествия на Западную Европу: Волна вторая. Никитин А. Костры на берегах: Записки археолога. Николаев С. Лихачёва , О. Боброва, С. Николаева , А. Чернова , А. Введенского, Л. Войтовича , С. Архивная копия от 6 сентября на Wayback Machine Олейников А. Варяжская гвардия Византии.
Петрухин В. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. Рыдзевская Е. Материалы и исследования. Рябинин Е.
Стриннгольм Андерс Магнус. Под ред.
Тиандер К. Поездки скандинавов в Белое море. Скороходова, Фетисов А. Между Скандинавией и Русью. Хит И. Хейвуд Дж. The Viking Saga. Циммерлинг А. Сборник статей к юбилею Елены Михайловны Чекалиной.
Шнирельман В. Franklin, Simon ; Shepard, Jonathan англ. The Emergence of Rus — англ. Kruse, Friedrich. Leipzig Lane, Katie HST Spring. Logan, F. Donald англ. The Vikings in History. Magocsi, Paul Robert. Melnikova E. Runica — Germ. Rga-e 37 : — Melnikova, Elena. Pritsak, Omeljan. Cambridge Massachusetts: Harvard University Press , Shepard, Jonathan англ. English Historical Review. HSK Ещё раз о слове варяги: из истории лингвистических недоразумений Николаев С.
Викинги как трансмигранты. Oleg англ. Rus англ. Normannism and Anti-Normannism Wednesday, 24 March неопр. Дата обращения: 20 марта Архивировано из оригинала 30 января года. Ссылки на внешние ресурсы. Большая каталанская Большая российская научно-образовательный портал Большая советская 1 изд. NKC : ph Пространства имён Статья Обсуждение.
Просмотры Читать Править Править код История. Скачать как PDF Версия для печати. Княжение варяжских братьев Рюрика , Синеуса и Трувора Миниатюра из Радзивилловской летописи , конец XV века. Восточная Европа. Государство Рюрика , Киевская Русь.
Медиафайлы на Викискладе. В Викисловаре есть статья « варяг ».
