Иван флягин характеристика, Сочинение Иван Флягин в повести Очарованный странник (образ и характеристика) Лескова
В начале в основном его поступками движет внезапный гнев, раздражение, порыв, ведущие к новым бедам. В мирное время в СССР в цитадели располагался военный гарнизон. Фамилия говорит, с одной стороны, о былой склонности к питию и загулам, с другой — как бы напоминает о библейском образе человека как сосуда, а праведника — как чистого сосуда Божия. Русский язык Литература Риторика Методический опыт. Лескову близка и понятна детски-народная религиозность Флягина, в которой отсутствует полное осуждение и отвержение грешников рассказ героя о священнике, молившемся за самоубийц.
В Библии именно этот человек осудил Христа на распятие. В произведении — это главный герой романа, написанного Мастером. Через образ П автор раскрывает проблему совести в романе, проблему трусости и необходимость каждого человека, в независимости от поста и звания, нести ответственность за свои ошибки. Поговорив на допросе […] С 12 лет М. Своего героя Лермонтов наделил фамилией, которую носили и другие его персонажи.
Федор Иванович Л. Страстно любящий Россию и осознающий необходимость сближения с народом, он мечтает о полезной деятельности. Но […] Образ Г. Исторический Г.
Сначала он был одним из вождей племени онондагов, где ему противостоял энергичный и честолюбивый вождь Атотаро. Господин Ж. Потешаются над ним в равной степени и действующие лица пьесы, и читатели, и зрители.
В самом деле, что может быть нелепее для окружающих, […] Иван Васильевич — характеристика персонажа Произведение: После бала Иван Васильевич — главный герой рассказа. От его лица ведется повествование. Действие рассказа происходит в провинциальном городе в х гг. В то время И. На масленицу герой был приглашен на бал к губернскому предводителю.
Коренной казак, он не мыслит своей жизни вдали от крестьянского труда, родной Донщины. Он по-детски гордится достижениями Григория — командира повстанцев, искренне радуется появлению двух внуков — продолжения мелеховского рода.
Во времена беспорядков П. Robert Jordan — герой романа Э. По происхождению и складу […] Рассказ основан на материале газетной хроники: офицер застрелил гимназистку. В этом достаточно нерядовом происшествии Бунин уловил образ абсолютно естественной и раскованной юной женщины, рано и легко вступившей в мир взрослых.
Протопоп Савелий Туберозов — характеристика персонажа Произведение: Соборяне Все художественные средства и приемы в романе направлены на то, чтобы раскрыть тип душевного расположения человека, устремленного к Богу.
Особенности мирочувствования и психики Савелия Туберозова раскрываются в частной жизни и в общественных связях.
Простакова — характеристика персонажа Произведение: Недоросль Простакова — дворянка, мать Митрофанушки и сестра Тараса Скотинина.
Ее фамилия указывает на необразованность и невежество героини, а также на то, что в конце пьесы она попадает впросак. Простакова — движущее лицо комедии. Она замышляет женить Митрофана на богатой воспитаннице Софье вопреки первоначальному намерению выдать ее за своего брата.
Позже, когда ее планы […] Максим Максимыч — характеристика персонажа Произведение: Герой нашего времени Максим Максимыч — штабс-капитан. Это очень добрый человек с золотым сердцем и доброй душой. Он ценит душевный покой, старается избегать всевозможных неприятностей. Раскольников замечает, что лицо его похоже на маску и в нем есть что-то чрезвычайно […] Раскольников — характеристика персонажа Произведение: Преступление и наказание Раскольников Родион Романович — главный герой романа.
Романтик, гордая и сильная личность. Живет в Петербурге на съемной квартире. Крайне беден. Бывший студент юридического факультета, который он оставил из-за бедности и своей теории.
Герой — семинарист. Укрощение же лошадей Флягиным соотносится с рассказами античных авторов Плутарха и других об Александре Македонском, усмирившем и приручившем коня Буцефала. Есть к этому эпизоду и русские параллели — например, в богатырской сказке о Бове Королевиче, герой которой легко подчиняет себе могучего и своевольного скакуна.
А подобно герою былин, выезжающему померяться силою чисто поле", Флягин соотнесен с открытым, вольным пространством: с дорогой странствия Ивана Северьяныча , со степью десятилетняя жизнь в "татарских" Рынь-песках , с озерным и морским простором встреча рассказчика с Флягиным на пароходе, плывущем по Ладожскому озеру, паломничество странника на Соловки.
Герой странствует, перемещается в широком, разомкнутом пространстве, являющемся не географическим понятием, но ценностной категорией. Пространство — зримый образ самой жизни, посылающей навстречу герою-путешественнику бедствия и испытания. В своих скитаниях и путешествиях лесковский персонаж достигает пределов, крайних точек Русской земли: живет в казахской степи, сражается против горцев на Кавказе, идет к Соловецким святыням на Белом море.
Флягин оказывается и на северной, и на южной, и на юго-восточной "границах" Европейской России. Иван Северьяныч не побывал лишь на западном рубеже России. Впрочем, столица у Лескова может символически обозначать именно западную точку российского пространства.
Пространственный "размах" путешествий Флягина значим: он как бы символизирует широту, безграничность, открытость народной русской души миру. Именно "как бы символизирует". Символичность деталей, вещей, пространства движения в нем героя у Лескова неявная. Она обычно скрыта в подтексте его произведений и становится очевидной при соотнесении их с те или жанрами-образцами, играющими роль ключа-кода к сочинениям самого Лескова В случае "Очарованного странника" такие тексты и жанры — прежде всего жития и былины.
По сравнению с остальной Россией Петербург — город искусственный, театрализованный: не случайны и недолгая работа Флягина справщиком в адресном столе, и его служба в актерах, завершившаяся скандалом герой заступается за "фею", оскорбляемую "принцем", и теряет место.
Но широта натуры Флягина — "русского богатыря" вовсе не равнозначна праведности.
Лесков неоднократно создавал в своих произведениях образы русских праведников, людей исключительной нравственной чистоты, благородных и добрых до самоотвержения "Однодум", "Несмертельный Голован", "Кадетский монастырь" и т.
Однако Иван Северьяныч Флягин не таков. Он как бы олицетворяет русский народный характер со всеми его темными и светлыми сторонами и народный взгляд на мир. Имя Ивана Флягина — значимое. Он подобен сказочным Ивану-дураку и Ивану-царевичу, проходящим через разные испытания.
От своей "дурости", нравственной черствости Иван в этих испытаниях излечивается, освобождается. Но нравственные идеалы и нормы лесковского очарованного странника не совпадают с моральными принципами его цивилизованных собеседников и самого автора.
Нравственность Флягина — это естественная, "простонародная" нравственность. Фамилия говорит, с одной стороны, о былой склонности к питию и загулам, с другой — как бы напоминает о библейском образе человека как сосуда, а праведника — как чистого сосуда Божия.
Жизненный путь Флягина отчасти представляет собой искупление его грехов: "молодеческого" убийства монаха, а также убийства оставленной любовником-князем Грушеньки, совершаемого по ее мольбе. Темная, эгоистическая, "животная" сила, свойственная Ивану в юности, постепенно просветляется, наполняется нравственным самосознанием.
На склоне жизни Иван Северьяныч готов "помереть за народ", за других. Но от многих поступков, предосудительных для образованных, "цивилизованных" слушателей, очарованный странник не отрекается по-прежнему, не находя в них ничего дурного.
В этом не только ограниченность, но и цельность характера главного героя, лишенного противоречий, внутренней борьбы и самоанализа, что, как и мотив предопределенности его судьбы, сближает повесть Лескова с классическим, античным героическим эпосом. Такая черта характера Флягина приводит иногда исследователей к неточным выводам.
Так, П. Громов и Б. Эйхенбаум полагают, что необъяснимое решение Ивана отдать "барского" ребенка его матери — "это не заговоривший вдруг голос, совести, а чистая и, так сказать, последовательная и безрассудная случайность, как единственная норма внутренней жизни. Именно это полное безразличие к добру и злу, отсутствие внутренних критериев и гонит странника по миру" Громов П. С этим мнением полемизирует Ь. Дыханова в своей книге "Запечатленный ангел" и "Очарованный странник" Н. Слушатели неоднократно задают вопрос о том, исполнилось или нет предопределение, но всякий раз Флягин уклоняется от прямого ответа.
Да потому, что как же наверное сказать, когда я всей моей обширной протекшей жизненности даже обнять не могу? При внешней непоследовательности ответов Флягина он здесь поразительно точен. Жизнь Флягина причудлива, "мозаична", она как бы распадается на несколько самостоятельных "биографий": герой множество раз меняет род занятий, наконец, дважды лишается собственного имен уходя в солдаты вместо рекрута-крестьянина, затем — принимая монашество.
Здесь Лесков, очевидно, допускает противоречие — как послушник, Флягин не мог получить новое имя. Иван Северьяныч может представить единство, цельность своей жизни, лишь пересказав ее всю, от самого рождения.
Внутреннюю связность случившемуся с Флягиным придает мотив предопределенности. В этой предопределенности судьбы героя, подчиненности и "завороженности" какой-то властвующей над ним силой, "не своей волей", которой движим Флягин, — смысл назван повести.
В судьбе, в поступках лесковского героя причудливо переплелелись возвышенное и комическое. Комическое, смешное подчас оказывается формой, оболочкой серьезного. Очарованность Грушенькой, захватившая Ивана, — чувство искреннее, высокое, беспредельно-глубокое, но мотивировано оно почти комически: любовь к цыганке внушает полупьяному Флягину опустившийся барин-магнетизер своими гипнотическими речами и неким чудодейственным сахаром.
Улыбку должен вызвать рассказ Флягина об открывшемся в пророческом даре и "прорицаниях" и "вещаниях", произносимых из погреба. Безусловно, отношение образованного "цивилизованного" автора к "прорицаниям" Флягина иронично. Но ирония направлена на "форму" пророчеств, а не на их "содержание".
Флягину действительно свойственны то интуитивное чувство правды и безоглядность в ее отстаивании, которые отличали пророков. Поэтому бестрепетная готовность Флягина к пророческому служению вызывает уважение у повествователя.
На характер героя и его судьбу проливают свет "сны" и "видения", исполняющие в повести роль пророчеств, предопределяя жизнь Флягина, даже вопреки его намерениям. И с этим, что вижу, послышались мне и гогот, и ржанье, и дикий смех приметы бесов, бесовского поведения в житиях.
Порой "видения", в сценах с бесами и бесенятами, описаны с откровенным комизмом: "Да ведь ребятишки, и притом их там, в аду, очень много, а дела им при готовых харчах никакого нет, вот они и просятся на землю поучиться смущать, и балуются, и чем человек хочет быть в своем звании солиднее, тем они ему больше досаждают.
Эти "сны" и "видения", не только играющие роль предсказаний как в первом примере , но и раскрывающие многогранность натуры героя, богатство его воображения, лишены, однако, таинственности, загадочности, необычности по сравнению с романтическими произведениями : для такого "непосредственного" героя, каким является Флягин, сверхреальное, мистическое, и повседневное не отделены друг от друга.
Поступки Флягина лишены авторской оценки, но Лескову симпатичны такие черты героя, как широта, открытость миру, благородство, чувство чести и сострадания, готовность заступиться за обиженных, простодушие и наивность, бесстрашие и бескорыстие, наконец, способность к "праведным" деяниям не случайно прозвище Ивана в юности — Голован, — перекликающееся с прозвищем героя-праведника из повести "Несмертельный Голован" , то есть именно те свойства, которые отражают светлые, идеальные стороны русского народного характера.
Лескову близка и понятна детски-народная религиозность Флягина, в которой отсутствует полное осуждение и отвержение грешников рассказ героя о священнике, молившемся за самоубийц. В конце повести Лесков дает прямую характеристику своему герою, подчеркивая кротость и сердечную мудрость, сближающую его с праведниками.
Жизнь Флягина и его путь остаются незавершенными, а сам образ — "очарованного странника" запечатлел цельный русский характер. Говоря словами Л. Аннинского, Лесков "ощущал странное пpoтиворечивое целое в дробной и дробящейся, рассыпающейся и пересыпающейся российской реальности. То самое целое, которое через миф и легенду держит и питает самосознание народа, не давая ему распасться" Аннинский Л.
Русский язык Литература Риторика Методический опыт. К познанию России: студенческие исследования. История искусства Философия и искусство Музыка Изобразительное искусство Архитектура Искусство кино Методика преподавания. Мысли о воспитании Философия педагогики История педагогики Семейное воспитание Педагогическая психология Антропология Коррекционная педагогика Методика Внеклассная работа Внешкольная работа Круг чтений Краеведение.
Научные исследования по дошкольному детству Методисту дошкольного учреждения Программы и методики Конспекты занятий Перед школой Праздники Детский театр Досуг Психолог и логопед в детском саду О самых маленьких Семейная гостиная Книжная полка Мысли о воспитании Опыт воскресной школы Педагогический калейдоскоп.
Версия для печати. Лескова: жанр, сюжет, композиция, образ главного героя Ранчин А. О проекте Авторы Карта портала Ссылки Контакты. Русский язык Литература Риторика Методический опыт Филология. К познанию России: студенческие исследования История. Мысли о воспитании Философия педагогики История педагогики Семейное воспитание Педагогическая психология Антропология Коррекционная педагогика Методика Внеклассная работа Внешкольная работа Круг чтений Краеведение Педагогика.
А очарован герой волшебством многогранной жизни. Он не имеет конкретной цели пути, ведь вся жизнь для него — одно большое приключение. В каждом своем пристанище Флягин находил что-то новое.
Умение приспосабливаться помогало герою уживаться как с дикими киргизами, так и со строгими монахами. Автор акцентирует внимание читателя на позитивных качествах своего героя, но вовсе не идеализирует его.
На его совести есть даже душегубство. Так, в порыве дикости он случайно забивает монашка. Этот случай станет знаменательным для него. Явившись во сне, монах предскажет судьбу герою: многократно тот будет находиться на краю гибели, но всегда спасаться, и лишь когда опасность окажется настоящей, решит герой податься в монахи. Также погибает от руки Флягина и татарин в результате четного боя.
Убивает герой и цыганку Грушеньку, тем самым спасая ее душу. Девушка сама просила Флягина убить ее, чтобы уберечь от мести нечестному князю.
