Повесть временных лет в сокращении, Литература Киевской Руси. Русские летописи. "Повесть временных лет"
Ненавидел ложь, признавал лишь правду. Они поклялись держаться только своих княжений и не начинать новых междоусобиц. Он ведет довольно разгульный образ жизни, и поклоняется языческим богам.
Она вышла к ним с вопросом: "Чего пришли к нам, гости дорогие? Убили мы твоего мужа, ибо грабил и издевался он над народом нашим. А тебе предлагаем стать дружной князя Мала, потому что он добрый и народ у него хороший".
Умная княгиня Ольга сказала, что ей нравятся слова древлян, и поэтому приказала им идти отдыхать в лодках. Сама же видала распоряжение, чтобы на тюремном дворе начали копать большие и глубокие ямы. Настало утро, и княгиня позвала гостей. По ее приказу, занесли киевляне врагов своих на лодках вплоть до ям, куда и бросили их. Стали молить они о спасении своем, тогда Ольга приказала им выбрать лучших мужей и прислать к ней, ибо без этого киевляне не позволят ей стать женой их князя.
Этих лучших мужей она закрыла в печи, где они и умерли. Летом в году Ольга собрала лучших воинов, чтобы те убили древлян. И встретились два народа на поле боя. Киевский народ был сильнее врагов, поэтому и одержал победу над ними. Ольга пошла к Искоростень, потому что именно здесь умер ее муж. Долго она не могла взять этот город.
Но потом обратилась к жителям города со следующими словами: "За мужа я своего уже отомстила. Теперь я хочу от вас лишь дани". Но в них не было чем платить, поэтому хитрая княгиня попросила в качестве дани воробьев и голубей. Древляне очень обрадовались этому и начали собирать.
Созданная в первые десятилетия XII века, повесть дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них — Лаврентьевская летопись , Ипатьевская е годы и Первая Новгородская летопись е годы. Все последующие летописные своды XV—XVI веков непременно включали в свой состав "Повесть временных лет", подвергая ее редакционной и стилистической переработке. Предполагают, что автором первой редакции "Повести временных лет" был Нестор, монах Киево-Печерского монастыря.
Как отмечает Д. Лихачев, летописец сравнил книги с реками: "Се бо суть рекы, напояющие вселенную" "Повесть временных лет", год Это сравнение летописца как нельзя более подходит к самой летописи. Величавое логическое изложение русской истории, действительно, может быть уподоблено торжественному и могущественному течению большой реки. В этом течении летописного повествования соединились в единое и величественное целое многочисленные притоки — произведения разнообразных жанров.
Тут и предшествующие летописи, и сказания, и устные рассказы, и исторические предания, созданные в различной среде: дружинной, монастырской, княжеской, а порой ремесленной и крестьянской.
Из всех этих истоков — "исходящих мудрости" — родилась и "Повесть временных лет": создание многих авторов, произведение, отразившее в себе и идеологию верхов феодального общества, и народные думы и чаяния, произведение эпическое и лирическое одновременно — своеобразное мужественное раздумье над историческими путями нашей родины 1. Ее патриотический пафос во времена монголо-татарского нашествия свидетельствовал о единстве Русской земли. Она повествует о начале Русской земли, о начале русского народа голосом далеких и вместе с тем близких нам русских людей XI—начала XII века.
Летописец начинает свое повествование с таких слов: "Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла русская земля".
Рассмотрим теперь композицию 2 "Повести временных лет". В вводной части излагается библейская легенда о разделении земли между сыновьями Ноя — Симом, Хамом и Иафетом — и легенда о вавилонском столпотворении, приведшем к разделению "единого рода" на 72 народа, каждый из которых обладает своим языком.
Определив, что "язык народ словенеск" от племени Иафета, летопись повествует далее уже о славянах, о населяемых ими землях, об истории и обычаях славянских племен. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливый перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды Сын Святослава, Владимир, становится князем Киева.
Он отказывает магометянам из-за запрета их религии есть свинину и пить вино. Также отказывает католикам и иудеям.
Владимир все оттягивает крещение, пока не теряет зрение. Чудесно исцелившись, он принимает христианство и крестить Русь. Белгород, осажденный печенегами, вот-вот сдастся из-за голода. Старцы варят овсяный кисель, и разыгрывают перед печенегами чудесное превращение воды в колодцах в пищу.
Изумленные печенеги снимают осаду. Воевода Киевского князя, Ян Вышатич, расправляется с волхвами, убивающими и издевающимися над народом. Владимир Мономах со Святославом Изяславичем идут на половцев, убегающих в страхе от дружин русичей. Владимир казнить клятвопреступника, - князя половцев Белдюзя.
Живший во время правления Ярослава Мудрого, примерно в 65 летнем возрасте Нестор, на основе свидетельств о прошлом и Библии, в наставление своим современникам и потомкам, описал историю горячо любимой им Руси, посвятив главы происхождению названия государства, и всем княжествам, правящим Русской землей.
И сегодня «Несторова летопись» необыкновенно поучительна, преподнося сквозь многие века урок потомкам оставить вражду, и объединяться, поскольку только в единстве сила и величие народа.
Читать краткое содержание Повесть временных лет. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите предложений. События рассказа Владимира Солоухина «Под одной крышей» разворачиваются между несколькими главными героями — двумя семьями, которые живут в обычном деревенском доме на двух хозяев. Повествование рассказа ведётся от лица мужа. Жил у одной девочки ручной петушок-красавец, который приветствовал её по утрам песнями.
А вот у соседки была курица, нёсшая ежедневно свеженькое яичко. Обменяла девочка своего петушка на курочку.
