Почему печорин обречен на одиночество, Тема дружбы в романе "Герой нашего времени" • СПАДИЛО
Белинский назвал лермонтовское произведение «грустной думой о нашем времени». Вера - единственная женщина, которую любит Печорин «За что она меня так любит, право, не знаю! Оторванность от народа, да и от многих кругов общества породило в Григории Печорине глубокие индивидуализм и эгоизм.
Печорины - натуры ищущие, мечущиеся, неспокойные. Они одновременно неподвижны и стремительны. Они всю жизнь проводят в бесплодных поисках своего Священного Грааля, не имею ни малейшего понятия о том, как он выглядит и чем является.
Проще говоря, они ищут свое несуществующее призрачное счастье и умирают, так и не познав его. Пока Печорин видит в Мери светскую барышню, избалованную поклонением, ему доставляет удовольствие оскорблять ее гордость.
Но по мере того как в Мери проступает душа, способная искренне страдать, а не играть в любовь, отношение его к княжне становится иным. Страх перед обыденным жребием, а не равнодушие заставляет его отвергнуть чувство Мери.
При последнем объяснении с княжной он старается быть спокойным и холодным, однако непритворное страдание княжны трогает его. Печорин жестоко судит себя: «Видите ли, я перед Вами низок К тому же Печорин спас княжну от романа с низким, мелким существом, попросту с негодяем каким он раскрывается по ходу событий ,— Грушницким. Ведь с человеком, способным из мести на любую низость, опасен не только брак, но и всякое сближение, а сближение с ним уже началось у Мери, когда в этот роман вмешался Печорин.
Печорин не знает другого способа пробуждения души, чем приобщение к страданиям, и поэтому его «любовь никому не принесла счастья». Не будь развивающегося параллельно с историей княжны романа с Верой, читатель был бы убежден в бездушии Печорина, в его неспособности любить.
По отношения с Верой подчеркивают, что Печорин, вопреки своему утверждению, способен «безумствовать под влиянием страсти». Вера входит в роман как напоминание о «благотворных бурях» молодости Печорина и как жертва его странного характера. Вера любит сильно и искренне. И Печорин, хотя он не без гордости говорит, что «никогда не делался рабом любимой женщины», с удивлением замечает в себе трепет и боль. Под влиянием этой первой встречи с Верой в Пятигорске Печорин записывает: «Она вверилась мне снова с прежней беспечностью,— и я ее не обману: она — единственная женщина в мире, которую я не в силах был бы обмануть».
Но все же, плетя интригу с Мери, он подстегивает чувства Веры, тревожит ее ревностью: «Авось ревность сделает то, чего не могли мои просьбы». В отличие от Грушницкого он отлично знает «слабые струны» людей и порой с удовольствием играет на них. И все-таки, отказывая себе в благородстве, он не прав: «Я иногда себя презираю Я стал не способен к благородным порывам, я боюсь показаться смешным самому себе».
Лермонтов так строит повествование, что жесткие приговоры Печорина, его самоосуждение часто расходятся с его поступками. Максимализм, который рождает недоверие героя к любви, ведет его к строгому суду над самим собою, лишает самоуважения.
Однако сердце Печорина состоит не из одних пороков, и привлекает к нему людей не только зло. Во многих ситуациях он обнаруживает и человечность, и благородство. Отсутствие масштабности в людях вызывает его иронию, его скептицизм. Печорину кажется, что «мелкие слабости» женщин, которые он постиг, не мешают его любви.
Но ведь он хорошо помнит о необычайной жизненной практичности Веры, за время их любви уже успевшей сменить мужа, причем не любя ни первого, ни второго из мужей. Это и делает извинительным в глазах читателя внимание Печорина к Мери. Тем не менее Печорин признаёт и глубину натуры Веры: « Справедливость этих слов и жестокость логики жизни, которая разводит Веру и Печорина, подчеркнута и местом эпизода с письмом в повести. Только что убит Грушницкий.
Печорин обессилен душевно, и новый удар — потеря Веры — обрушивается на него, как невыносимое потрясение. И когда Печорин беспощадно гонит коня по дороге к Пятигорску, он не только хочет догнать Веру, а как будто хочет догнать и жизнь — смысл ее, душу свою вернуть пытается. Потеряв коня и отчаявшись, он «упал на мокрую траву и, как ребенок, заплакал». Ночная роса и горный ветер понемногу успокоили его.
Это уже не взгляд со стороны, а корень всех проблем — душа Григория. В дневнике становятся более явными причины отрицательных черт героя, трагизм его судьбы, его критическое отношение ко всем окружающим и обществу в целом.
Печорин осознает, что не сделал ничего хорошего, но в условиях его жизни не может ничего предпринять.
Григорий не отчаивается, он продолжает пытаться, навязывать себя миру и людям. Лермонтов показал самую суть Печорина, показал, что все беды материальные, зло и пороки зарождаются в душе. Всё-таки герой мог остановиться и попытаться успокоиться, начать нормально жить, но, он этого не сделал, не смог, а скорее не захотел. Великое, по мнению Григория Печорина, предназначение заставляет его идти на поступки, которые приносят только несчастье, разрывают дружбу, губят судьбы.
Григорий Александрович не ценит ни дружбу, ни любовь, но чувства он испытывает, как и любой человек. Он скрывает свои переживания, свою человечность с юности. Чувства его ущербны и приносят только горе.
Намного более сильно у него выделяется жестокость и холодный бесстрастный разум. С полным безразличием Печорин вспоминает Бэлу, показывая равнодушие к смерти девушки, да и трагедии других людей ему безразличны. Печорин по жизни авантюрист, но он стал человеком случая, человеком судьбы из-за вечного поиска. Печорин сам не знает к чему стремиться, назвать это поиском смысла жизни трудно, хотя сам герой так считает. Печорин ищет успокоения, он считает, что если найдет тот идеал, к которому стремиться, то сможет спокойно жить.
Но печоринского идеал не существует, ни в реальности, ни в душе героя. Характер Григория постоянно меняется, он бежит от себя, борется со своими пороками, ищет смысл жизни и всё это делает глубоко субъективно. Отсюда и все проблемы.
Он как не умеющий плавать человек собравшийся спасти утопающего. Финал неотвратим, он утонет сам и утянет за собой много судеб.
Трагизм Печорина состоит из трёх составляющих — это время и общество социальные противоречия, конфликт с обществом , судьба особенное внимание этой составляющей уделено автором в повести «Фаталист» и характер Григория попытка убежать от себя, конфликт с совестью, индивидуализм и эгоизм одиночки. Образ Печорина раскрыт Лермонтовым со всех сторон и очень глубоко.
Михаил Юрьевич, словно сам, пытался понять трагизм судьбы общества своего времени. И чтобы понять это писатель выбрал одного человека, в котором сошлись все черты человека тридцатых годов. Автор показывает превосходство Печорина над окружающими. Решительность, сила личности Григория становятся явными при встрече с «мирными» контрабандистами, «водяным обществом», горцами.
Но в тоже время духовно Печорин беден. Он лишь тень, лишь отголосок человека по сравнению с Верой. И поняв это, герой сделал лишь один шаг к истине, один верный шаг к правде в череде неправильных поступков.
На этом пути он спускается вниз, думая, что поднимается наверх. Григорий Александрович хочет отрешиться от гнилого света, но становиться ничуть не лучше. Наделённый способностями и будучи, особенный он обречен на трагедию в сером обществе лермонтовских годов. Михаил Юрьевич здесь включает и свою судьбу, судьбу особенного человека утопающего в бездне светского общества.
Лермонтов, объясняя нам, трагизм судьбы Печорина раскрывает его душу. Именно этот подход — духовный, а не материальный послужил, по-моему, причиной не хронологического расположения глав романа.
Автор ищет проблемы героя своего времени в его характере, личности и в противопоставлении их обществу. И этот кризис характера заставляет Григория бежать от себя, а точнее бежать от общества, от принципов без которых невозможно существовать в том времени.
Характер Печорина, прежде всего, отличается глубоким эгоцентризмом. Григорий Александрович не думает о людях его окружающих, и в стремлении отрешиться от пороков общества, он отрешается и от себя. Печорин видит пороки людей, но не может разобраться в себе.
Его необычайная психологическая прозорливость позволяет ему обольстить Мери и увидеть низкие стремления Грушницкого.
