Общество древней руси, § 10. ОБЩЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ
Современная реконструкция. Положение рядовичей и закупов, как зависимых людей, было похожим. В былинах отражаются традиции и духовные ценности народа, события истории, а также древнерусский быт.
Авторитет князя был очень высок во всей Европе, о чем говорят браки его детей с правителями многих стран.
Ярослав основал многие города Ярославль, Юрьев и др. Перед смертью в г. Ярослав разделил государство между сыновьями. Узнав о поражении князей, киевляне восстали, изгнали Изяслава. Правда, вскоре Святослав победил половцев, а Изяслав вернулся в Киев. При братьях Ярославичах в г. Однако вскоре он умер. Сын Святослава Олег с помощью половцев начал борьбу с другими князьями.
Результатом было разорение южной Руси, отток ее населения на север и запад. Владимир Мономах. Особенно важными стали решения съезда в Любече в г. В Любече было решено совместно выступать против половцев. В начале XII в. Владимир Мономах не раз добивался организации общерусских походов в степь. Особенно крупными были походы и гг.
В результате деятельности Владимира Мономаха образовалась своеобразная федерация княжеств. Номинальным главой ее был великий князь киевский.
Однако правивший в Киеве двоюродный брат Мономаха Святополк Изяславич не пользовался влиянием как среди других князей, так и в самом Киеве, где его считали покровителем грабивших народ ростовщиков. После смерти Свя- тополка в г. Новый великий князь ввел дополнительные статьи в Русскую Правду, облегчавшие положение людей, попавших в кабалу к ростовщикам. В правление Владимира Мономаха федерация княжеств стала больше походить на единое государство.
Князья беспрекословно подчинялись воле киевского князя. Владимир Мономах умер в г. Ему наследовал старший сын Мстислав, которого летопись называет Великим. До своей смерти в г. Однако после г.
Артемов, Ю. Общество Древней Руси: Города как торгово-ремесленные и политико-административные центры в древней Руси.
Роль городов в развитии общества. Всё это передавали из уст в уста, а записывать стали лишь в XIX в. В былинах отражаются традиции и духовные ценности народа, события истории, а также древнерусский быт. Многие былины повествуют о князе Владимире Красное Солнышко. В этом персонаже учёные находят черты и Владимира Святославича, и Владимира Мономаха. Излюбленными русскими героями былинных сказаний были также богатыри земли Русской, которые защищали её верой и правдой от врагов.
Былина — народная эпическая песня о героических событиях и эпизодах истории прошлого. Известно, что Илья Муромец и Добрыня Никитич существовали на самом деле. Богатырь Илья Муромец впоследствии стал монахом, его останки покоятся в Киево-Печерском монастыре. У князя Владимира Святославича, согласно летописям, действительно был воевода Добрыня. Книги писали в основном люди, принадлежавшие к духовному сословию.
Помимо переводческой деятельности, создавались оригинальные тексты: жития, летописи, хождения, поучения слова и исторические повести. Среди всех жанров письменной литературы центральное место занимают летописи. На основе преданий и песен, воспоминаний и официальных источников летописцы из года в год записывали события Древней Руси. Летописание велось в Киеве и Новгородской земле. В начале XII в. Её написал монах Нестор , который жил в Киево-Печерском монастыре. Летопись повествует о становлении Древней Руси как государства, его единстве и величии, о взаимоотношениях с другими государствами, княжеских усобицах и их жестоких распрях, которые Нестор осуждал.
Нестор Летописец. Скульптура работы Марка Антокольского. Фотография Alex Bakharev. Нестор написал также «Житие князей Бориса и Глеба». Первый древнерусский писатель митрополит Киевский Иларион создал «Слово о законе и благодати» в жанре поучения. Оно посвящено прославлению христианства и русских князей Владимира и Ярослава Мудрого. Темой «Поучения детям» князя Владимира Мономаха было воспитание детей в благочестии и нравственности.
Повествованию о христианских святынях, достопримечательностях, природе, климату других стран был посвящён такой жанр, как хождения. Если в настоящее время мы можем без труда добраться с помощью транспорта к святым местам или историческим памятникам, то ранее такое путешествие совершалось пешим ходом.
В конце XII в. Древнерусские народные умельцы славились тонким художественным вкусом, строительной техникой и мастерством живописцев. С давних времён избы и терема на Руси строились из дерева. Наряду с деревянными зданиями существовали также деревянно-земляные постройки. Так сооружали крепости, княжеские дворцы и боярские палаты. Дома знати венчали завершали красивые башенки и терема, а сами здания были многоярусными.
Затейливая резьба — характерная черта деревянных построек. После принятия христианства особое значение приобрело строительство храмов и монастырей. Сначала церкви так же, как и другие постройки, строили из дерева.
Так был воздвигнут в г. Софийский собор в Новгороде, а в начале XI в. Строительство каменных сооружений относится к концу X в. Русские мастера учились этому у византийских архитекторов, перенимая не только технологии, но и стиль зданий.
Для зодчества Византии характерен крестово-купольный храм. Он опирается на высокие колонны, расположенные внутри здания. Их называли столбами или столпами. В крестово-купольном храме может быть четыре, шесть или более столпов. Если мысленно провести линии от каждого столпа к противоположному, то можно заметить, что при пересечении они образуют собой крест. Купол находится прямо над крестом. Князь и его близкие во время богослужения находились на особом балконе наверху, на хорах, где теперь поют певчие.
План Киево-Печерской лавры, располагавшейся над главными монастырскими вратами. Пётр Власенко. В г. Византийские зодчие украсили её несколькими куполами, построили из плинфы — тонкого кирпича, природного камня и резного мрамора. Плинфа от греч. Макет Софийского собора. Со временем русские архитекторы творчески переосмыслили византийские приёмы и стили.
Города развивались быстро, мастера использовали особенности местных строительных материалов, уделяли много внимания разнообразным украшениям. Великолепные примеры: Дмитриевский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Успенский собор на реке Клязьме, памятник военно-оборонительной архитектуры Золотые ворота во Владимире.
Новгородский и псковский стили отличались простотой форм, скупостью на украшения, строгостью. Именно так выглядят воздвигнутые в Новгороде Георгиевский собор Юрьева монастыря и церковь Спаса на Нередице. Многочисленные крепости в Новгороде и Пскове обороняли население от врагов. С конца XII в. Первоначальный вид церкви Покрова и Покровского монастыря на Нерли. Реконструкция академика С. Церковь Покрова на Нерли. Фотография A.
Православный храм стал колыбелью нескольких видов искусств.
Церковь объединяла красоту убранства и оформления, мастерство церковного пения, а также разнообразие изобразительного искусства. Внутри храмы были украшены иконами, фресками и мозаиками. Мозаика — вид искусства, в котором изображение набирают из смальты — особого стекловидного материала. Цветные камешки или кусочки стекла скрепляют между собой и получают целостную картину. Первые фрески были написаны византийскими художниками. Со временем русские мастера стали работать не хуже греческих.
В Киеве, в Софийском соборе, есть фрески, на которых кроме библейских сцен и святых изображены сыновья и дочери Ярослава Мудрого, разные бытовые сюжеты. Алимпий, Георгий, Олисей — первые русские мастера иконописи. Манера исполнения художников различалась, и в XII в. Тем не менее, несмотря на различия, есть общие черты иконописи — это плоскостное изображение, глубокая духовная символика цвета и жестов, обратная перспектива — техника, при которой далёкие от зрителя предметы изображаются более крупно.
Спас Нерукотворный. Новгородская школа иконописи, ок. Мозаики отличаются яркостью цвета и золотым сиянием. Эту технику также подарили Древней Руси византийские мастера. Впервые мозаику начали применять в X—XI вв. В Софийском соборе сохранилась мозаика Богоматери Оранты, то есть Молящейся. В отличие от Византийской империи, на Руси мозаика как монументальное искусство не прижилась и после XII в.
Эта техника сохраняется в декоративно-прикладном искусстве. Фотография неизвестного автора. С развитием письменности возникло новое направление в искусстве — книжная миниатюра, или красочная иллюстрация маленьких размеров. Самые древние миниатюры встречаются в Остромировом Евангелии XI в.
Евангелист Иоанн. Миниатюра на первой странице Остромирова Евангелия. Фотография из коллекции Российской национальной библиотеки. Остромирово Евангелие. Второй лист с текстом Евангелия от Иоанна. В отличие от христианского запада, на Руси не были распространены изображения святых в виде монументальных скульптур. Временами появлялись отдельные скульптуры из дерева, но Православная церковь не одобряла их, поскольку они напоминали о языческих временах, когда славяне делали деревянных идолов.
Тем не менее в украшении стен храмов применяли резьбу по дереву и камню. Художественные ремёсла в домонгольское время были весьма разнообразны и сосредоточены в городах. По подсчётам учёных, всего существовало более 60 специальностей: гончарное, кожевенное, портняжное, кузнечное, оружейное, ювелирное и другие ремёсла.
Производство кирпича и многоцветной керамики существовало уже с середины X в. Ремесленники могли быть как свободными, так и зависимыми людьми.
Мастера, обрабатывающие драгоценные камни и металлы, называются ювелирами. Их изделия, например украшения, серебряная и золотая посуда, пользовались большим спросом на мировом рынке. В этом ремесле также существовали разные техники: скань , перегородчатая эмаль , зернь. Последнюю использовали для изготовления украшений: браслетов, серёжек, колец, ожерелий, подвесок.
Их носили не только женщины, но и мужчины. При создании посуды также применяли чеканку. Ювелирное искусство в XII в. Зернь — техника, при которой узор, состоящий из мельчайших шариков-зёрнышек драгоценного металла, напаивается на поверхность ювелирного изделия. Скань — техника, при которой методом паяния тонкой проволокой из благородного металла серебро, золото наносится орнамент или рисунок на металлическую поверхность.
Перегородчатая эмаль — эмаль, изготовленная из тонкой металлической пластины. Эмалью, которая сочеталась с разноцветной сканью, заполняли промежутки между перегородками, дальше эмаль обжигали. Художественная эмаль — один из самых красивых видов ювелирного искусства, пришедший из Византии. В Древней Руси её называли финифтью от греч. Кузнечное ремесло было особенно развито и пользовалось популярностью даже в Западной Европе, где у славян покупали сложные замки, самозатачивающиеся ножи.
Развивалось производство оружия: мечей, кольчуг рубахи из металлических колец , сабель, копий, щитов. Бронный зал Оружейной палаты.
Архив Музеев Московского Кремля. Музыка как вид искусства развивалась в форме церковных песнопений, а также в форме народной музыки. В Древней Руси были распространены такие виды музыкальных инструментов, как бубны, дудки, гусли, свирели, рожки.
Игрой на них сопровождалось языческое обрядовое пение. Был также распространён песенный фольклор, который создавался народом, воспевавшим ратные подвиги княжеской дружины. Славяне очень любили народные празднества и игры, пляски, песни. Княжеские пиры сопровождались игрой на музыкальных инструментах.
Музыкальное искусство, которое любили князья, не отличалось от простого народного. Развивалось актёрское мастерство. Все важные события в жизни славян — свадьбы и поминки, любые праздники — проходили с участием скоморохов. Их искусство неразрывно связано с обрядовым песенным фольклором.
Дизайн костюмов к опере А. Бородина «Князь Игорь». Скоморохи — первые древнерусские актёры, исполнители песен и танцев, которые выполняли также роль акробатов и сказителей, играли на музыкальных инструментах. Богослужебное пение появилось после крещения Руси. Древнерусское богослужебное пение называлось знаменным.
Изначально, в XI в. Как и у греков, на Руси допускалось только вокальное исполнение произведений в храмах, без сопровождения музыкальных инструментов. Позже и в этом искусстве появились свои древнерусские черты. Самая древняя рукопись знаменного пения относится к XI в. В деревнях и сёлах главным занятием оставалось земледелие. Люди возделывали сады и огороды, содержали крупный и мелкий скот, охотились, ловили рыбу, занимались пчеловодством бортничеством. Жизнь была непростой, люди боролись за своё существование, чтобы не умереть с голоду.
