Краткое содержание поэмы 12, Краткое содержание поэмы «12» Блока
Итак, идя по улице, не важно какой, можно встретить даже попа, служителя церкви, который недовольно хмурится, и печаль покрывает его дородное лицо, много старух, топчущихся на улицах среди толпы. Двенадцать идут дальше — сквозь вьюжную ночь. Отмыкайте погреба- Гуляет нынче голытьба! Особенность композиции «Двенадцати» заключается в её зеркальности.
Так они и идут дальше. Позади уличный пес, а впереди — Иисус Христос «с кровавым флагом» и «в белом венчике из роз». Тема поэмы — революция. В году Александр Блок был очарован революционной романтикой, призывал «слушать музыку революции». В «Двенадцати» звучит именно эта музыка: не всегда понятная, порой страшная и отталкивающая, но всё-таки завораживающая. Герои произведения — красногвардейцы, люди совершенно не героические.
Речью и поведением они больше напоминают уголовников, чем «рыцарей революции». И они действительно оказываются убийцами: кульминация поэмы — момент, когда патрульные походя расстреливают девушку. Финал, где во главе отряда идёт Иисус с красным знаменем, на этом фоне выглядит инородно и загадочно.
Однако многие современники не разделили этой оценки и осудили поэму, посчитав, что автор воспевает жестокости большевиков. Иван Бунин, к примеру, говорил про «Двенадцать»: «Патологическое кощунство: какой-то сладкий Иисусик, пляшущий с кровавым флагом, а вместе с тем в белом венчике из роз впереди этих скотов, грабителей и убийц».
Однако «Двенадцать» вряд ли возможно назвать гимном революции. В поэме нет ни героического пафоса, ни революционной романтики, ни положительных героев. Стиль поэмы — во многом иронический. По выражению критика Виктора Шкловского, «частушечный» и даже «блатной». Это никак не похоже на пропаганду революционных идей и оправдание красного террора.
Сам Блок объяснял позже, что «Двенадцать» — произведение не политическое, и признавал, что появление Христа в конце поэмы непонятно даже ему самому. Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Автор отмечает, что им «на спину б надо бубновый туз» — знак, отличающий ссыльных каторжан.
В это время в кабаке с Катькой сидит «сукин сын, буржуй» Ванька, который раньше был тоже революционером, но теперь стал солдатом. Эх, эх, без креста! Отряд из двенадцати исполняет песню.
В ней идет речь о том, как «наши ребята» пошли служить в Красную гвардию. В рваных «пальтишках» и с австрийскими ружьями они готовы «на горе всем буржуям» раздуть «мировой пожар в крови» , заручаясь помощью высших сил: «Господи, благослови! Ванька с Катькой спешат, едут «на оглобельках» экипажа «лихача». Ванька в солдатской шинели, с черными усами, плечист. Он обнимает Катю, «заговаривает» , называя ее «толстоморденькой». Ванька напоминает Кате о ее прошлом. У нее на шее не зажил еще шрам от ножа, свежа и «царапина» под грудью.
Напоминает ей, как она ходила в кружевном белье и «блудила с офицерами». Один из тех офицеров «не ушел от ножа» — она его убила.
.jpg)
Экипаж, на котором едут Ванька с Катькой, сталкивается с двенадцатью красноармейцами. Они налетают на Ваньку. Начинают стрелять, крича: «будешь знать, как с девочкой чужой гулять».
Ваньке и лихачу удается сбежать. Катька же умирает в перестрелке — ее убил Петруха. Девушку так и бросают: «лежи ты, падаль, на снегу». Двенадцать продвигаются дальше. Только у убийцы Петрухи «не видать совсем лица». Он жалеет о смерти Катьки, так как он ее любил — «ночки черные, хмельные с этой девкой проводил».
Товарищи говорят ему, чтобы он перестал «выворачивать душу наизнанку» , он же не «баба» и держал над собой контроль: «не такое нынче время, чтобы нянчиться с тобой! Отмыкайте погреба — Гуляет нынче голытьба! Красноармеец убивает «буржуя» ножичком «за зазнобушку, чернобровушку…» и молится за упокой ее души.
Но после кровавой сцены убийце «скучно» , он хочет разогнать ее новыми убийствами: «Уж я ножичком полосну, полосну! В городе не слышно шума, на перекрестке стоит «голодный и безмолвный буржуй» , упрятав в воротник нос, возле него — «паршивый пес» с поджатым хвостом. Слышатся разные голоса.
Старушка сетует, что из плаката можно было сшить портянки для детей - это точка зрения масс. Блок считал, и об этом он писал в своей статье «Каталина», что большинство людей никак не переживает великие события. Для них революция не является чем-то грандиозным. Эта мысль отражена во фразе старушки точка зрения масс. Дальнейшие образы I главы: Б у р ж у й: И буржуй на перекрестке В воротник засунул нос.
Очень точная оценка дворянского класса народными массами. Он ждет своего часа.
Погибла Россия! Должно быть писатель - Вития Такой иронической оценки был удостоен писатель. В действительности так и было.
Интеллигенция на протяжении всего XIX в. А разве революции бывают бескровными? Ту же мысль Блок выскажет в статье «Интеллигенция и революция»: «Что же вы думали? Что революция - идиллия?
Что творчество ничего не разрушает на своем пути? Что народ - паинька? Что сотни жуликов, провокаторов, черносотенцев, людей, любящих погреть руки, не постараются ухватить то, что плохо лежит?
И, наконец, что так "бескровно" и так "безболезненно" и разрешится вековая распря между "черной" и "белой костью", между образованными и "необразованными", между интеллигенцией и народом? Появляется еще одна фигура: П о п: А вон и долгополый - Сторонкой-засугроб Что нынче невеселый, Товарищ поп? Помнишь, как бывало Брюхом шел вперед, И крестом сияло Брюхо на народ?
Революция - это действо со знаком минус, и поэтому отрицание всякой культуры, в том числе и духовной, происходит в кощунственной форме. Блок очень точно подмечает такое кощунственное отношение к церкви и священникам. Ветер революции все ставит на свои места: «Кто был ничем, тот станет всем». Революция всех поменяет местами: кто был наверху - тот окажется внизу - барынька подскользнулась и растянулась. А кто в середине? И у нас было собрание Вот в этом здании Обсудили - Постановили: На время - десять, на ночь - двадцать пять И меньше-ни с кого не брать Пойдем спать.
Профсоюз проституток устанавливает тариф для клиентов. А почему бы нет? Но главное - заявлена среда, откуда выйдет героиня поэмы, Катька. Но пока опять «свищет ветер», и «черное, черное небо». Злоба, грустная злоба Кипит в груди Черная злоба, святая злоба Эпитет «черная» злоба варьируется с эпитетами «грустная», «святая », он отражает соединение несоединимого злоба не может быть святой и грустной. Это метафора состояния сознания людей.
Здесь же задан вопрос: «Кто впереди? II глава Появляются герои, они обыкновенные люди, даже слишком обыкновенные. Нет лозунговых речей: - А Ванька с Катькой-в кабаке. Ванька не с ними, а значит - против них. Герои понимают свободу как отказ от запретов: Свобода, свобода, Эх, эх, без креста. Цель их похода тоже обозначена: Как понимают революцию простые красноармейцы? Товарищ, винтовку держи, не трусь! Эх, эх, без креста! Блок в этих строках обозначает сущность нового времени: без креста.
Достоевский полагал, что революция - это прежде всего отказ от Бога: «Бога нет - и все дозволено». Вот красноармейцы и вышли в«антикрестовый» поход. III глава В ней всего 12 строк, три четверостишия. IV и V главы О Катьке. Для таких, как Катька, и делалась революция. Но что изменилось в ее жизни? VI глава В этой главе Катька гибнет. А Катька где? Простреленная голова! Что, Катька, рада? Лежи ты, падаль, на снегу.
Героям-красноармейцам не жаль Катьку - она не враг, а всего лишь случайная жертва. А сколько было этих случайных жертв? Через Катьку перешагнули и устремились вперед, где их ждет «неугомонный враг»: Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг! VII глава Воспоминание Петрухи, одного из двенадцати, о своей любви к Катьке, оно трепетно по своему выражению: -Ох, товарищи родные, Эту девку я любил И в этой главе убивается любовь к Катьке: «Не такое нынче время».
Тоска и горе одного человека тонут в революционном марше.
Что такое один человек против множества? В литературе о революции и гражданской войне в последующие годы будет утверждаться гуманизм общей идеи , где судьба одного человека приносилась в жертву великой идее масс.
Отмыкайте погреба- Гуляет нынче голытьба! Выходит на улицу плебс народ в худшем его значении. Уж я темечко Почешу, почешу Уж я семечки Полущу, полущу Для него нет ничего святого: Уж я ножичком Полосну, полосну!
Ты лети, буржуй, воробышком! Выпью кровушку За зазнобушку, Чернобровушку Молитва в конце главы произносится по привычке. IХ глава Романс.
Ничего нет, только опять стоит буржуй как вопрос. А что будет дальше? Образ буржуя здесь дан как сравнение со старым миром: Стоит буржуй, как пес голодный, Стоит, безмолвный, как вопрос, И старый мир, как пес безродный, Стоит за ним, поджавши хвост.
Х глава Снова стихия бури, бури революционной. Достоевский говорил о революции как о бесовской силе, закружившей Россию. Флоренский считал, что в этой главе явно просматривается бесовщина. Снег воронкой завился, Снег столбушкой поднялся И в этом вихревом кружении совсем иначе все видится: Али руки не в крови Из-за Катькиной любви?
Оказывается, они шли на это сознательно, а Катька - жертва. Все красноармейцы повязаны кровью, они единомышленники. Близок враг неугомонный! Вперед, вперед, вперед, Рабочий народ! ХI глава Идут вперед «рыцари-антикрестоносцы» И идут без имени святого Все двенадцать-вдаль.
Ко всему готовы, Ничего не жаль Цель определена, она направлена на врага, но кто этот враг - они не видят: И вьюга пылит им в очи Дни и ночи Напролет
