Жиль де рэ, Жиль Де Рэ: реальность или миф?
Инквизитор объявил барона виновным в вероотступничестве, ереси и вызывании демонов, епископ обвинил его в содомии, богохульстве и осквернении привилегий церкви. Национальная библиотека Франции. Gilles de Rays , или Жиль де Рец фр. В четырнадцать лет он впервые принял участие в сражении с англичанами.
А для Карла VII особую ценность представляло то, что де Ре был богат и фактически финансировал дофина, бывшего далеко не первым в очереди на престол и не имевшего собственных средств. Примерно в году де Ре перестаёт активно участвовать в военных действиях и удаляется в свой замок Тиффож, где основное время посвящает изучению алхимии. В литературе можно встретить упоминание о том, что постоянные траты в предшествующие годы истощили казну маршала, и он хотел за счёт алхимии вернуть золото.
Но так как сами занятия этой наукой были в м веке весьма затратными, эта версия вряд ли верна. Не исключено, что де Ре как человека образованного, и образованного блестяще, увлекли научные занятия как таковые. Хотя с финансами у маршала, видимо, всё обстояло не так хорошо, как в начале нашей истории.
Потому что в году его родственники добились особого королевского указа, запрещающего Жилю де Ре продавать свои имения.
Британский исследователь Рассел Хоуп Робинс, издавший «Энциклопедию колдовства и демонологии», считает, что, несмотря на запрет, имения де Ре хотел получить герцог Бретани Жан V. Учитывая фактическую независимость Бретани на тот момент, это вполне возможно.
Но когда брат покупателя Жан ле Феррон явился к де Ре, чтобы принять титул и подписать бумаги, наш герой по какой-то причине его избил и заточил в тюрьму. С этого момента и начались преследования де Ре. Другую, но отчасти родственную этой, версию высказывает в своей книге «Истинная правда. Языки средневекового правосудия» Ольга Тогоева. Она пишет, что 15 мая года Жиль де Ре просто… напал на упомянутый выше замок.
Он действительно ранее продал его, но денег так и не получил и желал забрать их силой. Есть и ещё одна версия того, почему же де Ре навлёк на себя гнев герцога Бретани и короля. Дело в том, что за некоторое время до начала преследования он принимал у себя во владениях дофина Людовика, будущего Людовика XI , у которого были очень напряжённые отношения с отцом.
В своём романе «Бездна» Жорис-Карл Гюисманс, первый президент Гонкуровской академии, описывал события так: «Маршал собирает две сотни головорезов из своей крепости и во главе этого войска направляется в Сент-Этьен. На Троицу во время мессы он врывается в церковь, сметает беспорядочную толпу верующих и в присутствии растерявшегося священника угрожает зарезать Жана ле Феррона прямо в храме.
Итак, капкан захлопнулся, епископу удаётся наконец убедить колеблющегося Иоанна V выступить против мятежников. В результате одно войско направляется в Сент-Этьен, из которого Жиль со своим маленьким отрядом бежит в укреплённый замок Машкуль, а другое — осаждает Тиффож».
Тиффож, в котором укрылся Жиль де Ре, находился в юрисдикции короля, а не бретонского герцога, так что преследуют его теперь и местные, и «основные» власти. Что называется, «обложили со всех сторон». Как покажут ближайшие события, шансов на то, чтобы ускользнуть от преследования, у де Ре не было.
После этого против Жиля де Ре выдвинули сразу несколько обвинений. Епископ Нантский Жан де Малеструа в публичной проповеди сказал: ему стало известно, что мессир Жиль де Ре вместе с соучастниками похитил и убил много детей, использовал их в ритуалах вызова дьявола, приносил дьяволу человеческие жертвы и т.
Такое резкое заявление было сделано, несмотря на то, что жалоба о пропаже ребёнка от местных жителей у Малеструа была только одна. Как только проповедь прозвучала, их число тут же выросло. И во всех жалобах в пропаже детей обвинялся именно де Ре. Но были и другие претензии. Нашему герою предъявили обвинение в нападении на священника, вооружённом нападении когда он пытался отстоять свой замок , а также в богохульстве, похищении и убийстве детей и содомии.
К суду де Ре привлекли не одного — в его сообщники записали слуг Анрие и Пуату, итальянца Франсуа Прелатти, который участвовал в алхимических изысканиях маршала, и священника Эсташа Бланше. Видимо, поначалу де Ре не предполагал, в какой серьёзной ситуации оказался.
Он вполне мог просто скрыться, но никуда из Бретани не уехал, и вскоре его арестовали. В октябре года, первый раз представ перед судом, де Ре назвал судей разбойниками, богохульниками, а также добавил, что ниже его достоинства стоять перед таким людьми. Спустя некоторое время он, видимо, понял, что дело серьёзное, потребовал, чтобы в суде у него был адвокат, а также чтобы его нотариус вёл независимый протокол.
В обеих просьбах маршалу отказали. В итоге де Ре проходил сразу по трём юрисдикциям: его судила инквизиция , епископальный суд и светский суд. Такая схема не давала Жилю де Ре никаких шансов избежать наказания: любые ограничения, которые налагались на одну юрисдикцию, компенсировались полномочиями другой.
Так что даже если бы инквизиция простила раскаявшегося грешника, светский суд всё равно приговорил бы его к казни как убийцу. До сих пор среди историков ведутся споры о том, был ли Жиль де Рэ самым страшным маньяком в истории Франции или такой образ создала церковь, намеревавшаяся присвоить владения барона.
В году французские историки пересмотрели процесс суда над де Рэ и признали его невиновным. Шарль Перро в году переработал образ дворянина и на его основе создал «Синюю Бороду», который убивал своих жен и прятал их тела в тайной комнате.
Смешно Интересно. Мотоциклы Легковые Грузовые Автобусы Специальная техника. Сделай сам. Скорость Экстремальный спорт Боевые искусства Другое. Правовая информация. Правила сообщества. Тогда же следователи вышли на поставщицу детей, Меффрэ, и арестовали ее. Восьмого октября в Нанте состоялось открытое заседание по делу де Рэ.
В переполненном народом зале было шумно: то и дело раздавались громогласные проклятия в адрес маршала и не менее громкие славословия в адрес судей. Теперь их было трое: к епископу и прокурору присоединился Жан Блонен, вице-инквизитор Нанта.
Прокурор Капельон огласил обвинения, выдвигаемые против Жиля де Рэ. В ответ барон запоздало заявил, что неподсуден суду епископа. Протест маршала был отвергнут, во-первых, на основании предыдущего согласия де Рэ выступить в качестве ответчика, во-вторых, из-за обвинения в ереси и колдовстве, то есть преступлениях, находящихся в ведении инквизиции, суду которой были тогда подвержены все, невзирая на сословные различия.
Так начался процесс Жиля де Рэ — один из самых громких "колдовских" процессов XV века. На первых же заседаниях был оглашен окончательный обвинительный акт из 49 пунктов. Здесь были и богохульство с ересью, и колдовство с явным сношением с дьяволом, и оскорбление святынь и духовного сана, и разврат, и детоубийство, — причем, пункт о последнем был помещен где-то в конце, там, где перечислялись порочные черты характера обвиняемого.
Когда чтение акта было закончено, барон де Рэ, отказавшийся перед тем произнести клятву, обязывающую его говорить на суде одну только правду, заявил, что все обвинения, приведенные в оглашенном акте — сплошная ложь; что он неподсуден епископу, — и вообще, судьи его суть злодеи и симониты т.
В ответ на эту речь епископ Малеструа тут же произнес над ним формулу отлучения от церкви. Барон де Рэ вышел из себя и, вновь прокричав о своей неподсудности, заявил, что преступления, ему инкриминируемые, суть уголовные.
Если он и должен за них отвечать, то пусть этим делом займется король Но судей не смутил гнев Жиля, и они продолжили разбирательство. Наконец, прокурор вынес заключение о распределении подсудности.
Согласно этому документу, на первый план выходили ересь, колдовство и демонопоклонничество; остальные же проступки носили как бы второстепенный характер. Признавая преступления против религии главными злодеяниями де Рэ, епископский суд тем самым передавал Жиля де Рэ в руки инквизиции. Было назначено повторное расследование. Судебные заседания были прерваны и возобновились лишь через неделю. Нет точных сведений о том, что происходило с Жилем де Рэ в эти семь дней.
Вероятнее всего, он был подвергнут изнурительным допросам и, возможно, даже пытке. Видимо, именно тогда его впервые ознакомили с признаниями, сделанными прислугой. Все это произвело на обвиняемого гнетущее впечатление; когда 15 октября заседания по делу де Рэ возобновились, перед судьями и публикой предстал человек, совершенно сломленный духом. Преклонив пред судьями колено, он покаянно просил простить его прежнюю заносчивость.
Он даже назвал число похищенных им мальчиков, меньшее, чем приписываемое барону молвой, но все же очень впечатляющее — Признание было запротоколировано, но судей теперь интересовал только один вопрос — признает ли обвиняемый себя виновным в связи с дьяволом и служении ему.
И тогда Жиль де Рэ сделал последнюю попытку спастись. Он отрекся от обвинений в ереси и колдовстве, заявив, что занимался всего лишь алхимией кстати, эти занятия вообще не вменялись барону в вину. Непризнание подсудимым своей вины было в те времена неплохим ходом, дающим надежду на спасение. В истории инквизиции описаны случаи, когда подозреваемый продолжал упорно твердить о своей невиновности даже под пыткой; если он проявлял стойкость, с него снимали обвинения и отпускали на свободу.
Возможно, Жиль де Рэ и спасся бы таким образом, если бы не показания свидетелей. На последующих заседаниях суд ознакомил барона с их признаниями. Были здесь свидетельства двух его слуг, Андриэ и Пуату, а также "поставщицы детей" Меффрэ; но главным, коронным свидетелем выступил никто иной, как… мессир Прелати, итальянский "маг и некромант"! Этот последний в своих показаниях описывал все подробности их с Жилем де Рэ магических опытов, а также всю историю с демоном Барроном, соглашение с ним французского маршала и последовавшие затем жертвоприношения.
Это был конец. Окончательно пав духом, де Рэ даже не стал отрицать направленные против него свидетельства. Наступил час его крайнего унижения: вице-инквизитор, руководствуясь принятым тогда постулатом, гласившим, что еретик и демонопоклонник, даже раскаиваясь, склонен преуменьшать и скрывать свои прегрешения, распорядился подвергнуть Жиля де Рэ пытке "выяснения истины ради". Дальнейшее напоминало дурной фарс. Сломленный барон выразил согласие подтвердить любое обвинение, которое угодно возвести на него судьям, — лишь бы его не подвергали пытке.
От него потребовали объяснения мотивов своих преступлений и де Рэ покорно исполнил это. Но судьям было мало. Они все настаивали, что подсудимый что-то скрывает, — и, наконец, доведенный до отчаяния Жиль воскликнул: "Разве не возвел я на себя таких преступлений, которых хватило бы, чтобы осудить на смерть две тысячи человек!
Жиль де Рэ был казнен 26 октября года. Перед тем, как последовать к месту казни, он произнес публичную исповедь. Вместе с ним было казнено двое слуг, неохотно свидетельствовавших против своего господина и признанных его сообщниками. Сразу после казни было устроено торжественное шествие: духовенство и горожане шли по улицам, распевая заупокойные молитвы о душе казненного маршала. Мессир Прелати и поставщица мальчиков были… отпущены на свободу живыми и здоровыми! Так закончилась жизнь Жиля де Рэ, заключившего договор с дьяволом.
Жизнь после смерти Прошли годы. Протоколы суда над Жилем де Рэ сделались достоянием архивов, а его история — частью французского фольклора. О нем были сложены баллады и сказки, где Жиль фигурировал, как Синяя Борода, зловещий колдун и убийца женщин, имевших несчастье выйти за него замуж. Но имя де Рэ, как синоним Синей Бороды, сохранилось лишь в народном творчестве; в литературной обработке сказки, сделанной Шарлем Перро, настоящее имя героя не упоминается.
Впоследствии, с развитием "готической" литературы, барон, бывший в жизни вовсе не черным до синевы, а русобородым, перекочевал — уже под своим именем — на страницы новелл и романов. Редкий автор готического или оккультного жанра не упомянул хотя бы его имени на страницах своих произведений: достаточно вспомнить таких писателей, как Артур Мейчен, Роберт Блох, В. Французский романист и мистик Д. Гюисманс в своей новелле "Внизу" пересказывает некоторые эпизоды из биографии де Рэ, наделяя героя этаким мрачным очарованием.
Но репутация "литературного" де Рэ в целом остается тождественной репутации де Рэ "фольклорного". Он все тот же черный маг, слуга дьявола и убийца.
С конца XIX века, когда были, наконец, опубликованы судебные протоколы по делу де Рэ, за его биографию вплотную взялись исследователи. Образ казненного маршала вновь претерпел изменения: теперь на страницах исторических монографий и исследований он представал сексуальным извращенцем и, говоря современным языком, серийным убийцей.
В его истории, с точки зрения историков, не было ничего волшебного. Благодаря своим ученым биографам Жиль терял свой воспетый литераторами образ злого волшебника и становился просто человеком, "разделявшим со свойственной ему страстностью" суеверия и мечтания своего времени, жертвой изощренного шарлатана Прелати и алчности своих недругов.
Но биография Жиля де Рэ, даже изложенная научно, все же изобилует белыми пятнами и загадками. Например, остается неясным, благодаря чему блистательный царедворец и отважный воин вдруг превращается в фанатичного поклонника алхимии и легковерного суевера.
Непонятно также, как вполне нормальный семьянин внезапно становится извращенцем-педофилом и убийцей своих малолетних жертв. Причем, маршал занимался этим в течение почти семи лет — и при этом ни разу не дал своей супруге повода заподозрить неладное. Ведь, по утверждению исследователей, де Рэ был счастлив в супружеской жизни Почему Прелати — с точки зрения инквизиции, явный маг-еретик, обладавший собственным демоном-союзником, — избежал казни, в то время как загубленный его свидетельствами синьор Тиффож отправился на виселицу?
По этому поводу многие исследователи говорят, что, дескать, недруги де Рэ были столь признательны итальянцу за его сведения, что в качестве благодарности сохранили ему жизнь.
