Тютчев поэт дипломат философ, ТЮТЧЕВ Ф. И.
Эта катастрофа серьёзно подкосила здоровье Элеоноры Тютчевой. Увлекаясь классической поэзией, рано начал писать стихи. В году дипломатическая деятельность Тютчева внезапно прервалась, но до года он продолжал жить за границей. Тени сизые смесились….
В день рождения Фёдора Ивановича Институт воспитания предлагает вспомнить несколько интересных фактов из жизни поэта: Фёдор Тютчев был прекрасно образован. В году Фёдор Тютчев отправился в Мюнхен Баварию с дипломатической миссией, где остался до года.
Там поэт продолжал уделять время сочинениям. В итоге в году в журнале «Современник» впервые опубликовали его сборник под заглавием «Стихотворения, присланные из Германии».
В апреле года Фёдор Тютчев получил повышение на службе. Он был назначен председателем Комитета иностранной цензуры. За время его руководства количество книг и журналов увеличилось, а цензура смягчилась.
За всю жизнь Фёдор Тютчев написал около стихотворений. Некоторые из них были переложены на музыку. Например, Сергей Рахманинов сочинил романс «Весенние воды» по одноимённому стихотворению поэта.
Лирические переживания Фёдора Ивановича также не оставили равнодушным и Петра Чайковского. Осознанного чтения! Таким образом, план истории, при всей его провиденциальной непрозрачности, опирается у Фёдора Ивановича на Добро. Но, пресуществляясь в поступки людей, оно роковым для них образом обращается во зло. В одном месте он пишет следующее: "В истории человеческих обществ существует роковой закон Великие кризисы, великие кары обычно наступают не тогда, когда беззаконие доведено до предела, когда оно царствует, управляет во всеоружии зла и бесстыдства.
Нет, взрыв разражается по большей части при первой попытке возврата к добру, при первом искреннем Тогда-то Людовики шестнадцатые расплачиваются за Людовиков пятнадцатых и Людовиков четырнадцатых" если перейти к русской истории, то за "европеизацию" Петра I ответил Николай II. Вся мировая история у Тютчева осознаётся в романтических категориях Рока, мести, проклятия, греха, вины, искупления и спасения, то есть характерных для христианского миропонимания. Особенно интересно в этом плане отношение Тютчева к папству и конкретно к папе.
Всю энергию публициста обрушил Тютчев на провозглашённый Ватиканским собором 18 июля года догмат о непогрешимости папы. В стихах и в прозе у Тютчева римская тема окрашивается в тон обличения. Из Рима, спящего в историческом самозабвении, столица Италии превращается в источник всеевропейской греховности, в "юродствующий Рим", торжествующий своё неправое самостоянье в "непогрешимости греховной". Таким образом, в свете итальянской истории как "вечной борьбы итальянца против варвара" папа Пий IX оказывается "восточнее" самого "Востока".
Тютчев постоянно ждёт "политического спектакля". Так, скучая в Турине в году, он скажет, что существование его "лишено всякой занимательности и представляется мне плохим спектаклем". Собственно говоря, отношение к миру как игре, вещь не новая и свойственна не только Тютчеву она имеет давнюю философскую традицию начиная с Гераклита и Платона.
Тютчев же на основе философии немецких романтиков, трансформирует её в образ тотального лицедейства. Здесь для него сама философия истории становится философией жертвенного выбора между злом меньшим и злом большим. В этом контексте осмыслена Тютчевым судьба России и перспектива славянства. По Тютчеву Европа совершает путь от Христа к Антихристу. Его итоги: папа, Бисмарк, Парижская Коммуна.
Но когда Тютчев называет папу "неповинным", Бисмарка - воплощением духа нации, а в феврале года пишет следующее: "Красный спасёт нас", он как бы перечёркивает все катастрофические контексты своей философии истории и превращает её в авторскую "диалектику истории".
На диалектическом противопоставлении исторического процесса строятся такие стихотворения как "14 декабря г. В них как бы утверждается право на историческую инициативу вопреки роковой необратимости хода истории.
Тютчев полагает, что русская история и формы отечественной государственности находятся в трагическом противоречии с формами национально-исторического самопознания. Вяземскому, - есть самопознание". Отсюда - следствия разрыва между послепетровским прошлым и настоящим. Так объяснена, например, севастопольская катастрофа: ошибка императора "была лишь роковым последствием совершенно ложного направления, данного задолго до него судьбам России".
Ложная идеология порождена ложной властью и мистифицирует жизнь как таковую. В письме к А. Блудовой он писал следующее: " Власть в России - такая, какою её образовало её собственное прошедшее своим полным разрывом со страной и её историческим прошлым Власть в России на деле безбожна Далее, в размышлениях о России как "цивилизации" её носитель - проевропейская "публика", то есть не подлинный народ, а подделка под него" противопоставлена не "культура", а настоящая то есть народная история : "Тот род цивилизации, которой привили этой несчастной стране, роковым образом привёл к двум последствиям: извращению инстинктов и притуплению или уничтожения рассудка.
Это относится лишь к накипи русского общества, которое мнит себя цивилизацией, к публике, - ибо жизнь народная, жизнь историческая ещё не проснулась в массах населения".
То же, что в России образованное общество считает культурой, на деле является её энтропийным оборотнем - цивилизацией, причём вторично-подражательной как у К. Об этом им было прямо сказано в письме к П. Вяземскому: " Мы вынуждены назвать Европой то, что никогда не должно иметь бы другого имени, кроме своего собственного: Цивилизация - вот что искажает наши понятия.
Я всё более и более убеждаюсь, что всё, что могло сделать и могло дать мировое подражание Европе, - это всё мы уже получили.
Правда, это очень немного. Это не разбило лёд, а лишь прикрыло её слоем мха, который довольно хорошо имитирует растительность". Лучше не скажешь. Мы до сих пор находимся в том положении, которое так блистательно описал Тютчев даже хуже, ибо с каждым годом вырождаемся и разрушаемся. Данное издание является важным моментом в процессе собрания всего материала о Тютчеве. К сожалению, вышел только первый сборник, хотелось бы, составителям пожелать издать другой том, с другими текстами о Тютчеве и его роли в русской культуре.
Надеемся, что данное издание даст необходимый импульс в дальнейшей работе, в забытой ранее, над воссозданием более полного научного аппарата о таком прекрасном человеке и гражданине России, каким был Ф. Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия. РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено, войдите или зарегистрируйтесь , чтобы продолжить.
Сообщение для редакции Закрыть.
Фрагмент статьи, содержащий ошибку:. Чужие в европейском клубе Русский мыслитель Николай Данилевский объяснил, почему Запад считает нас отсталой и агрессивной страной. Преемник как жертва режима Беспощадность "русского термидора" Признаки современного подъёма Эрн Владимир Францевич 17 августа года исполнилось лет со дня рождения замечательного русского мыслителя и публициста начала ХХ века, сторонника самобытных начал русской философии Владимира Францевича Эрна.
Последние комментарии. Захар Прилепин — невежда или пытается обмануть Русский народ? Новый комментарий от Туляк.
