Путешествие из петербурга в москву краткое содержание каждой главы, «Путешествие из Петербурга в Москву», краткое содержание повести Радищева
Спасская Полесть По дороге в Спасскую Полесть путешественник попал под дождь и остановился в одной хате обождать. Затем он видит, как на самом деле народ относится к царю, как к обманщику, ханже и комедианту. Он посвящает много времени раздумьям о взаимоотношениях в семье.
Младенец скончался, а спустя несколько суток умерла и несчастная женщина, подхватившая горячку. В последний момент купцу помогли сбежать его верные друзья, и теперь он едет « куда глаза глядят ».
Из-за плохого самочувствия герой вынужден сделать небольшую паузу в своем путешествии. Он знакомится с приятным молодым человеком — семинаристом, который пешком держит путь в Петербург, к дяде. Разговорившись, семинарист делится с путешественником проблемами современного образования. В семинариях обучают многим наукам, но лишь на латинском языке и на основе трудов античных ученых. Выучив английский и французский, и прочитав работы европейских авторов, молодой человек был поражен, насколько прогрессивными оказались западные умы.
Он уверен, что науки только в том случае будут развиваться, если « преподаются на языке народном ». Подъезжая к Новгороду, герой любуется « на множество монастырей, вокруг оного лежащих ». Но, оказавшись в самом городе, он видит, тот находится в плачевном состоянии. Ранее, во время народного правления, Новгород процветал, но после захвата его Иваном Грозным и утверждением княжеской власти он постепенно стал ветшать.
Герой рассуждает на тему « права народного » и эти горькие мысли не дают ему покоя. Путешественник останавливается у своего старого знакомого — купца Карла Дементьевича, который на днях женил сына. Они беседуют о вексельной системе, которая, по сути, совершенно бесполезна. Пользуясь несовершенством законодательной системы, Карл Дементьевич без зазрения совести брал большие ссуды, но отдавал их, предварительно переписав все имущество на супругу.
Герой поднимается на гору, « близ Бронниц находящуюся », на которой ранее располагался языческий храм. Поддавшись атмосфере старинного места, он размышляет о Боге и смысле жизни.
В итоге приходит к выводу, что только человек волен распоряжаться собственной судьбой. Для достижения земного счастья нужно усердно трудиться, а Бог является лишь инструментом морального воспитания.
В Зайцове путешественник встречает своего старинного приятеля, начальника суда Крестьянкина, имеющего чувствительную душу и « сердце человеколюбивое ». После многолетней разлуки друзья делятся событиями своей жизни, и главный герой узнает, что альтруизм его приятеля послужил причиной отставки от одного дела.
Некий помещик, купивший деревню, стал очень жестоко обращаться с тамошними крестьянами. Терпению подневольных людей наступил конец, когда барские сыновья ради потехи чуть было не изнасиловали невесту перед самим венчанием. Не выдержав подобного надругательства, крестьяне убили помещика и все его семейство.
Крестьянкин жалел крестьян, однако сослуживцы настаивали на самом суровом для них приговоре. Не желая принимать участия в этом грязном деле, он покинул службу. После этой истории главный герой получает письмо от своего приятеля, в котором узнает о неожиданной для всех свадьбе двух стариков: бывшей владелицы публичного дома и барона Дурындина, польстившегося на деньги невесты. В Крестьцах путешественник становится невольным свидетелем « расстания у отца с детьми ».
Эта сцена трогает героя, поскольку он сам отец и в будущем ему также предстоит с ними расстаться. Его откровенно раздражает « несчастный предрассудок », согласно которому дворянские дети должны идти на службу.
Герой находит в этом лишь непомерное тщеславие отцов, желающих видеть своих отпрысков в высоких воинских чинах. На самом же деле, лишь двое из ста « дворянчиков » становятся добрыми людьми, остальные же начинают вести разгульный образ жизни, постепенно превращаясь в распутных щеголей.
Этот день послан герою « судьбою на испытание », поскольку он, проезжая мимо кладбища, становится очевидцем страшной картины. Обезумевший от горя отец мешает погребению умершего сына, крепко вцепившись в маленький гроб. Выясняется, что мальчик был больным уже при рождении, и причиной его хвори стала « смрадная болезнь » — венерическое заболевание, которым в молодости переболел его отец.
Герой пускается в размышления о разврате. Он призывает молодежь задумываться не только о своем здоровье, но и о здоровье своих потомков, прежде чем поддаться греховному искушению. Приехав в Валдаи, путешественник узнает, что « сей городок достопамятен » распутством местных жителей, « особливо женщин незамужних ».
Герой описывает нравы этого города, в котором развратные девицы завлекают приезжих, предлагая им свои услуги. Местом для любовных услад служат бани, куда валдайские дамы приглашают отдохнуть с дороги денежных странников. Путники проводят в бане ночь, « теряя деньги, здравие и драгоценное на путешествие время ». В Едрово путешественник видит группу из тридцати молодых сельских женщин. Он любуется ими, его пленяет « красота юности в полном блеске ». Герой сравнивает искусственную, болезненную красоту городских кокеток с живой, крепкой статью крестьянок, и этот выбор явно не в пользу горожанок.
По дороге путешественник знакомится с молодой крестьянкой Аннушкой, который рассказывает о своей мечте — выйти замуж за любимого парня и нарожать ему детишек.
Вот только на выкуп жениха нужно сто рублей, а для их семьи это огромные деньги. Герой решает помочь молодым, но те решительно отказываются от помощи.
Несмотря на бедность и низкое происхождение, эти люди не утратили честь и достоинство. Герой немало удивлен тому, сколько « благородства в образе мыслей у сельских жителей ».
Проезжая мимо Хотилова, герой пускается в рассуждения о человеческих правах. Его безмерно огорчает тот факт, что один из самых важных членов общества — земледелец — « ощущает тяготу неволи ». В крепостничестве он видит большое зло, причину многих пороков среди крестьян, и призывает к отмене этого жестокого ярма. Прибыв в Вышний Волочок, путешественник замечает, что здесь царит « мощный побудитель человеческих деяний — корыстолюбие ». Однако все богатство этого края есть результат рабского труда местных крестьян.
Герой припоминает одного помещика, который в погоне за звонкой монетой заставлял своих крепостных трудиться без выходных, отбирал у них скотину и даже небольшие клочки земли. Барин этот стал знаменитым землевладельцем, вот только, по мнению героя, это не делает ему чести, и он не вправе « носить имя гражданина ».
Проезжая мимо Выдропуска, путешественник принимается за бумаги своего приятеля « о уничтожении придворных чинов ». Во время и прочтения он размышляет о расточительной роскоши и сомнительных нравах, царящих при дворе.
Герой уверен, что человека необходимо ценить по его личным качествам и совершенным поступкам, но не по уровню его богатства. На почтовом дворе в Торжке герой знакомится с молодым человеком, который также держит путь в Петербург. Они заводят разговор о цензуре, которая преследует лишь уничижительную цель — « почеркивать, марать, не дозволять, драть, жечь ».
Собеседники приходят к единому мнению, что цензура — явление абсолютно бесполезное, и ее следует заменить на народное мнение. Продолжив свой путь, герой принимается за чтение местной газеты, в которой натыкается на объявление о продаже имений и крестьян. К подобной мере прибегают разорившиеся помещики.
Очень часто при таких торгах крестьянские семьи навеки разлучаются, оказываясь у разных хозяев. Новых владельцев мало беспокоит нечеловеческое горе их новой прислуги, которую они принимают за бесправный скот.
Во время обеда в одном из трактиров в Твери путешественник знакомится с молодым поэтом. Тот делится своими переживаниями о том, что поэзия в России « далеко еще отстоит величия ». Большинство образованных людей предпочитают разговаривать на французском, забывая свой родной русский язык. Поэт делится с новым знакомым своими произведениями, которые намеревается напечатать. В Городне путешественник становится свидетелем большого смятения среди деревенских жителей.
Как оказалось, « рекрутский набор был причиною рыдания и слез многих толпящихся ». Власти безжалостно отбирают даже единственного сына у престарелой больной вдовы, обрекая ее на голодную смерть. Но для некоторых рекрутов служба была спасением от ежедневных унижений со стороны господ. Незавидная солдатская доля для них слаще рабской жизни. Во время смены лошадей в Завидово путешественник сталкивается с надменным и своевольным офицером. Он не собирается терять время на постоялом дворе и требует у главного героя, чтобы тот подарил ему своих лошадей.
Путешественник, не обращая внимание на приказной тон « властновелительного гранодера », дает ему решительный отпор. Он посвящает много времени раздумьям о взаимоотношениях в семье. Эта часть посвящена горю безутешного отца, похоронившего ребенка, в смерти которого он винит только себя. В молодости отцу ребенка были назначены лекарства от дурной болезни.
В состав их входила ртуть, что пагубно сказалось на внутриутробном развитии младенца. Рассказчик вспоминает, что в один из периодов жизни тоже болел подобной болезнью, и это так же может отразиться на здоровье его будущего потомства.
Он думает о том, что разврат, как социальное явление, должен быть полностью искоренен из жизни. Глава посвящена городу Валдаи, «знаменитому» тем, что там обитало несметное количество продажных женщин. Многие путешественники специально заезжали в Валдаи, чтобы приятно провести время в обществе жриц любви. Во время очередной поездки путешественнику встретились деревенские бабы. Он обращает внимание на то, что внешне они гораздо привлекательнее расфуфыренных городских барышень.
Все эти корсеты и дорогие вычурные платья во многом проигрывают простому русскому сарафану. Из беседы с крестьянкой Анной герой узнает о том, что препятствием ее свадьбе является отсутствие ста рублей, необходимых для выкупа.
Он хочет помочь и собирается дать Анне и ее матери деньги, но женщины отказываются. Причина в том, что считалось, если девушка принимает подарок от барина, она, тем самым, прощает его за любовные притязания по отношению к ней.
Так как многие крестьянки были очень целомудренными, то отказ от денег считался вполне правомерным. После встречи с женщинами путешественник размышляет о неравных браках, о том, что некоторые готовы связать свою судьбу с престарелым мужчиной от безысходности, а богачи пользуются этим, что, по мнению главного героя, считается аморальным.
Путешественник рассуждает об отмене крепостного права. На эти мысли его навела одна находка. Увидев на дороге какие-то бумаги, он поднял их и начал читать. Автор этих записок гневно осуждает рабство, называя его узаконенным преступлением, которое нужно немедленно искоренить. Вместе с записями герой обнаружил и другие бумаги, которые оказались документами одного его знакомого. Он забирает все это с собой с намерением заняться чтением в дороге.
Вышний Волочек поражает автора своим видом. Всюду богатые поместья, разнообразные товары и другие атрибуты, указывающие на процветание.
Ему приходит мысль, что все это достигнуто ценой неимоверно тяжелого крестьянского труда, который зачастую забирает не только здоровье работников, но и их жизни. Герою вспомнился один случай, когда его знакомый ради еще большей прибыли запретил своим крепостным отдыхать даже в праздники. Он лишил их скота, земли и пропитания.
Да, он действительно стал преуспевающим и богатым, но какой ценой? Путешественнику стыдно за таких людей, он за то, чтобы применять к ним наказание за такое отношение к людям, и он не может понять, как некоторые восхищаются ими, считая их умными и предприимчивыми. Эта часть посвящена рассуждениям о нравах, царящих при дворе.
В записках своего знакомого автор обнаруживает проект реформы о придворных должностях. В нем говорится, что правитель должен отличаться не наличием роскошных дворцов, а мудростью, которая необходима в руководстве государством. Там же упоминается имя императрицы Екатерины II — большой любительницы роскоши и безделушек. Глава повествует о том, что цензуру, господствующую во всех сферах государства, необходимо упразднить. Автор встречает человека, который направляется в Петербург с тем, чтобы добиться отмены цензуры в Торжке.
Он столкнулся с невозможностью печатать свои книги в этом городе и считает, что это является нарушением демократии. В 18 веке в Российском государстве цензура была чрезвычайно жесткой, а выпуск книг повсеместно находился под строгим контролем.
В этой же части рассказывается о зарождении цензуры, которая изначально появилась в Германии в 15 веке, в период начала книгопечатания. Радищев считает, что распространение цензуры пошло от церкви, а первым цензором явилось духовенство. Автор описывает ужасную и позорную для страны картину — продажу живых людей.
Крепостных могли продавать вместе со скарбом, семьями и детьми, как скот за долги своих господ. В некоторых случаях детей отнимали у родителей и продавали отдельно. К сожалению, это считалось нормой, потому что крепостных рассматривали, как обыкновенный товар. В Твери автор встречает поэта, и они обсуждают положение дел в российской литературе.
Далее поэт декламирует путешественнику свои стихи. Эта часть повествует о сыне, которого забирают в солдаты, несмотря на то, что он — единственный помощник у своей матери. Это явление было распространено у господ, которые, продав человека в армию, могли разжиться очередным дорогим экипажем и породистыми лошадьми. Путешественник посвящает эту главу чинопоклонству. В качестве примера он приводит наблюдение за положением на почтовых станциях.
Богачи обслуживаются в первую очередь, и им подают самых лучших лошадей. По мнению автора, не все они достойны того почтения, которое им оказывает персонал.
Главный герой повстречал нищего и протянул ему рубль, но тот отказался, попросив вместо денег что-нибудь из теплой одежды. Путешественник отдал ему платок, который хоть немного бы спас бедолагу от холода. Позже он узнал, что тот все равно умер и был похоронен в этом же платке.
Автор разговаривает с крестьянкой, которая рассуждает о нищете и отсутствии справедливости в жизни. После этой беседы он задумывается над тем, почему и впрямь, крестьяне, чей труд — основа всего продовольствия страны, сами живут в нищете и голоде. В последней главе автор рассуждает о свадьбах по принуждению. Люди в таких семьях, как правило, остаются несчастными до конца жизни. Заканчивается повесть Словом о Ломоносове — статье, которую получил автор от поэта из главы «Тверь».
В этой статье идет речь о значении Ломоносова, который был первопроходцем во многих областях, но самый большой вклад он внес в русскую словесность и русскую культуру в целом. Ознакомив читателей с этой статьей, автор прощается с читателями.
Его путешествие заканчивается, он подъезжает к Москве. Рассказчик размышляет об истории Новгорода и спрашивает себя: имел ли право Иван Грозный захватывать город. На почтовом дворе в Торжке рассказчик знакомится с человеком, который надеется добиться отмены цензуры.
Размышления рассказчика после встречи с наглым офицером, который требовал подать 50 лошадей для своего начальника. Автор цитирует немецкого мыслителя и богослова Иоганна Готфрида Гердера. Рассказчик встречает трех закованных в кандалы крестьян, которых хозяин продал для отдачи в рекруты. Слова автора Радищев А. Глава Черная грязь. Рассказчик платит софийским ямщикам, чтобы те быстрее запрягли лошадей. Автор знакомится с семинаристом, который надеется получить в Петербурге настоящее образование.
Рассказчик узнал от приятеля историю о том, как измученные крестьяне убили своего барина и его сыновей. Глава 1. Выезд После ужина с друзьями рассказчик автор выезжает из Петербурга в кибитке.
