Большие яйца племя
Был развит культ личных духов-покровителей. Некоторыми исследователями они даже выделялись в самостоятельное подплемя, называемое южными пикани. Королевская армия включала женский батальон, пугающий своей смелостью и жестоким военным поведением. Size is Not a Sign of Status англ.
Теоретически человек имел право поставить свою палатку за пределами лагеря, чтобы не быть обязанным подчиняться племенным правилам, но это было очень опасно из-за постоянно рыскающих в округе вражеских отрядов.
По наиболее распространённому мнению род к концу дорезервационного периода полностью разложился и его функции перешли к общине или отмерли. Семья патрилокальная. Отцу невесты жених делал подарок от 1 до 40 лошадей обычно Распространена полигиния , в том числе сороральная.
Считалось, что если жены были сёстрами, то между ними меньше ревности. Как правило много жён имели богачи. Иметь много жён было выгодно прежде всего с экономической точки зрения.
В силу разделения труда женщины занимались обработкой продуктов охоты прежде всего шкур и мяса. Продукт их труда можно было выгодно продать, особенно когда наладились постоянные торговые отношения с белыми. Один белый отмечал, что индеец, имевший одну жену, всегда был беден, но тот, у кого три-четыре жены, может стать богатым — одним из лидеров, если не вождём. Но были исключения. Один богатый и влиятельный вождь имел только одну жену, так как боялся конфликтов в семье.
У другого индейца было 3 жены, хотя он имел только одну лошадь. Максимальное количество жён достигало Среди жён выделялась «любимая жена», или «главная жена», сопровождавшая мужа на празднества, освобождённая от чёрной работы и руководившая работой других жён.
Неверным жёнам отрезали носы. При этом существовал обычай полового гостеприимства. Существенное значение имела большая семья, объединявшая несколько близкородственных семей, проживавших зачастую в соседних типи. Дети чувствовали себя как дома в любом из типи большой семьи. При этом большая семья не вела единого хозяйства. Значительную роль в жизни племени играли воинские мужские общества.
Они не имели функций регулярных вооружённых сил, но оказывали значительное влияние на вождей. Ведущее общество выполняло в лагере полицейские функции разнимали ссорившихся и наказывали провинившихся. Общества были возрастными и воины с возрастом переходили из одного общества в другое. В общество Голуби входили юноши лет, несколько раз побывавшие на войне.
В обществе Москитов состояли воины обычно участвующие в военных действиях. В состав общества Храбрецов входили проверенные воины. В обществе Храбрые собаки состояли люди в возрасте около 40 лет. Членам общества Быков было около 50 лет. За место в обществе или продвижение в нём лидерам дарили подарки в основном лошадей. При этом считалось, что один человек продавал другому своё место и после этого переставал быть членом общества, покупая в свою очередь место в следующем возрастном обществе. Каждое из обществ имело несколько стариков в своём составе, которые выполняли функции посыльных или ораторов.
Переход из одного общества в другое, как правило, происходило весной после появления травы. Для сборов членов обществ ставили большие типи из и более обычных покрышек. Самым влиятельным обществом во второй половине 19 в.
Они выполняли полицейские функции. Когда лагерь кочевал ехали распевая песни и ударяя барабаны. Каждый из них при этом имел при себе нож, лук и полный стрел колчан. Этой же ночью они сворачивались на земле в центре лагеря подобно собакам.
На следующий день, когда племя двигалось дальше, члены общества задерживались и съедали пищу, оставленную на стоянке. Затем снова, как собаки, они медленно следовали за соплеменниками, входя в новый лагерь только после того как были поставлены палатки и разведены костры.
У Храбрецов было 4 человека, называемых Храбрецами Гризли. Во время церемониальных плясок общества каждый из Храбрецов Гризли стрелял вертикально вверх тупой стрелой и, пока все разбегались, Храбрецы Гризли стояли среди падающих стрел, демонстрируя храбрость. В военных обществах существовали определённые посты «офицеров», которые занимали храбрейшие воины.
Они имели особые регалии например, длинные богато украшенные шлейфы. Обычно они пригвождали шлейф к земле и могли отступить, если только кто-то другой освобождал шлейф.
Особую категорию воинов составляли «противоположные», которые говорили и делали все наоборот, считались самыми храбрыми и безрассудными почти смертниками , и пользовались большим уважением и привилегиями. Важнейшие вопросы решались на совете племени, в котором участвовали главы общин, военных обществ и другие влиятельные люди.
Племя переживало период военной демократии. Пикани считались одним из самых агрессивных племен в своём регионе. Основные мотивы для войны: совершение подвигов, которые необходимы были для поднятия социального статуса; добыча; месть. Союзниками пикани были другие племена черноногих — сиксики и кайна, а также сарси и до года гровантры.
Основные враги: кроу , равнинные кри , ассинибойны , флатхеды , калиспел , шошоны , банноки , кутенаи , не-персе. Цель похода определяла атакуемого противника.
Если целью были лошади, то направлялись в основном к кроу или племенам Скалистых гор. На ассинибойнов и кри нападали преимущественно с целью мести, так как лошадей у них было мало и они были плохие. С врагами иногда заключали мир, но длился он, как правило, не дольше 1 года. Длительный мир тяжело было поддерживать потому что пикани имели слабую центральную власть, были рассеяны небольшими общинами на огромной территории, власть вождей строилась в основном на их личном авторитете, а не на реальном аппарате принуждения.
В этих условиях чуть ли не каждый самостоятельно решал с кем и когда ему воевать. Бывали случаи когда одна из общин пикани была в мире или даже в дружбе с племенем, с которым остальное племя находилось в состоянии войны.
В войнах участвовало почти все боеспособное мужское население, но все племя целиком на конкретный бой никогда не выходило. Наиболее дальний военный поход — отряд вышел из окрестностей Эдмонтона в Канаде и дошёл до Новой Мексики. В первый военный поход обычно отправлялись в лет и выполняли роль прислуги.
Долю в добыче, как правило, в первом походе не получали. Со временем по мере роста статуса и опыта воина его доля в добыче обычно росла. Добившись богатства и славы воин, как правило, снижал военную активность. В набегах обычно участвовало человек. Успешные отряды пригоняли лошадей. Пеший отряд около 38 км в день проходил, а конный в 2 раза больше или более того.
Самый крупный военный отряд, в котором участвовали и иные племена черноногих, а также союзные гровантры — около воинов.
Большое значение для социального статуса воина имело совершение конкретных подвигов. Величайшим подвигом считалось отнять у врага оружие, вторым — дотронуться до живого врага, третьим — дотронуться до мёртвого врага или снять скальп, четвёртым — захватить у врага лошадь отображалось на рубахе соответствующее количество колышков и копыт цвет соответствовал масти лошади.
Зачастую свершение этих подвигов отодвигало на второй план уничтожение врагов, так как в плане поднятия репутации воина давало больше. Основная тактика — внезапное нападение на численно уступающего или находящегося в худших условиях противника. При этом избегание больших потерь преобладало над нанесением максимального урона противнику.
В условиях когда воинами было почти все взрослое мужское население нельзя было позволить большие потери, иначе возникала угроза для обороноспособности и экономической обеспеченности племени. Кроме того вожди не имели достаточной власти, чтобы отправить воинов на верную смерть ради тактических преимуществ. В качестве оружия использовались: ружья , луки , копья , военные дубинки , ножи. Лучшим считался лук из рога в основном покупали у других племён , также делали из дерева особенно из ясеня.
Если не могли добыть ясень делали луки из черёмухи, а иногда из орешника. Стрелы делали из рябины , которая была прямой, очень тяжёлой и не ломкой. Они были обработаны каменным орудием. Делали углубления, чтобы кровь свободно вытекала.
Каждый человек делал отметки на стрелах или специальную комбинацию цветных перьев. Наконечники были двух видов для войны и для охоты.
Хороший лук, 20 или больше стрел и колчан стоили хорошую лошадь. Колчан из шкуры кугуара — лошадь. Наконечники стрел делали до прихода белых из кремня или костей, оперение из орлиных или гусиных перьев. Копья украшали перьями и оборачивали в нескольких местах мехом выдры, шили для них богато украшенные чехлы. Длина древка копья от 1,5 м, наконечника — см.
Наконечники делали из камня или кости. Копьям предпочитали военные дубинки. Их длина составляла см. Ножи разных размеров делали из камня.
Использовались щиты из кожи, основной их функцией считалась магическая защита. За зачаровывание щита шаману давали 1 или несколько лошадей. До появления металлического оружия применяли кожаные доспехи слоёв кожи. Они прикрывали тело до колен и ниже.
Наиболее известные битвы. В ходе битвы на помощь плоскоголовым пришёл отряд из воинов кроу. Атака черноногих была отбита и они отступили сохранив однако идеальный порядок. В результате кроу и гровантры бежали в панике и были почти полностью перебиты — убитых.
Кри были разгромлены и потеряли не менее воинов. Вели преимущественно кочевой образ жизни, сильно зависимый от сезона. Скорость кочевки — иногда менее 8 км в день, обычно — 16—24, при опасности — 40 км и более. На рубеже октября — ноября каждая община отправлялась к месту зимовки.
Место выбиралось в лесистой речной долине, где было достаточно топлива и корма для лошадей. На рубеже ноября — декабря занимали место зимовки. В случае если ресурсы заканчивались, перекочевывали на небольшое расстояние в ближайшее подходящее место. Богатые общины, которым нужно было много корма для лошадей, перекочевывали за зиму несколько раз.
Одна и та же община зимовала в разные годы в разных местах. Покидали место зимовки на рубеже марта — апреля. За зиму лошади сильно тощали, некоторые из них умирали.
К июню общины начинали собираться на общеплеменную охоту и для проведения общеплеменных церемоний. В это время в прериях было много травы, что позволяло выпасать в ограниченном месте большие табуны, а бизоны сбивались в огромные стада, что позволяло многим людям прокормиться на одной территории.
Обычно в это время на небольшом расстоянии друг от друга располагались все племена конфедерации черноногих. Но лагеря племён между собой не смешивались.
Нахождение в большом лагере повышало безопасность от вражеских нападений. К началу сентября племя вновь распадалось на отдельные общины. Когда лагерь перемещался, женщины собирали все имущество, снимали покрышку с типи и загружали все на лошадей или на травуа.
Лагерь подготавливался к передвижению менее чем за час. Тем временем вожди выступали и за ними члены общества Храбрецов выше приводилось иное описание следования. После того, как они проехали небольшое расстояние, делали остановку, чтобы их догнали остальные. Женщины, дети, лошади и собаки шли беспорядочно, часто растягиваясь линиями на милю или две. Дети могли ехать по на одной лошади. Многие из мужчин ехали на значительном расстоянии впереди или по сторонам, охотясь на попадавшуюся по дороге дичь и наблюдая, чтобы не появились враги.
Жили в типи — палатке из шкур бизонов. Типи обычно ставили входом на восток то есть к восходящему солнцу и задней частью к западному ветру, преобладавшему на равнинах. Задняя сторона была короче, что благодаря более вертикальному наклону делало типи более устойчивым к сильному ветру. Стоимость такой покрышки — 1 лучшая лошадь или 5—6 обычных.
В среднем в типи жило 8 человек.
Общий вес такого типи: покрышка — 41—48 кг, шесты — кг 19 штук по 8,6 кг , внутренняя облицовка — 27 кг 8 шкур по 3,4 кг , колышки и шпильки — 14—18 кг. Итого — кг. Индейская лошадь могла нести около 90 кг груза, в травуа — около кг. Собаки могли нести около 23 кг и 34 кг соответственно. Богачи меняли покрышку каждый год, средний класс — раз в 2 года, бедняки зачастую в качестве покрышки использовали верхнюю часть старой покрышки богачей.
Нижний край типи был закреплён деревянными колышками. Внутри стены были покрыты ярко разрисованными шкурами самок бизона высотой 1,5—1,8 м. Дверь была 1—1,2 метра высотой и была покрыта откидной створкой из кожи, которая отбрасывалась вовне. Типи украшали хвостами бизонов и яркими изображениями животных. Внутри располагались спальные места длиной в 1,8 м. В ногах и в голове каждого спального места — циновки, сделанные из прямых, очищенных ивовых прутов. Глава семьи располагался напротив дверного проёма.
Места справа занимали женщины, мужчины слева. Гости занимали место согласно своему положению: чем ближе хозяину, тем больше честь. Общий лагерь располагался по кругу. В общем лагере у каждой общины было своё неизменное по отношению к другим общинам место. Лагеря отдельных общин располагались не по кругу, типи стояли на расстоянии ,5 метра друг от друга. Основная пища — мясо крупных травоядных, прежде всего бизонов.
В самке бизона их мясо считалось лучше, чем у самцов — кг мяса, в большом самце бизона — кг мяса. Дневной рацион мяса на человека — 1,35 кг. Деликатесом считался бизоний язык.
Также использовали растительную пищу: рябина , дикая вишня, бычьи ягоды, ягоды красной ивы, корень камас, степная репа, горький корень и бутоны дикой розы. Обычно не употребляли мяса водоплавающих птиц, земноводных, а также рыбу, но если пищи не хватало, то ели и это. Лошадей и собак за редчайшим исключением не ели. Мясо медведя обычно считалось слишком священным, чтобы употреблять в пищу. Распространённой пищей был пеммикан. Большой популярностью пользовались похлебки.
Растительную пищу обычно жарили или запекали. Степную репу пекли в раскалённой золе. Корень камас подвергался более серьёзной обработке, в которой проявлялись определённые общественные и церемониальные функции. Мужчины должны были держаться на некотором расстоянии от места готовки. Сперва выкапывалась яма площадью чуть менее квадратного метра и глубиной до метра. На дно клались раскалённые камни, которые покрывали свежими листьями и ветками ивы.
Сверху помещались корни камаса, причём каждая женщина отделяла свою долю от других. Их покрывали ветками, которые в свою очередь засыпались землёй.
Сверху разводили костёр, огонь в котором поддерживался в течение 36 часов или более до тех пор, пока не доносился запах печёного камаса. Мясо предпочитали варить, но также часто жарили на вертеле или пекли на углях.
Толстую кишку, нарезанную на куски и высушенную, пекли на углях. Иногда ломтики мелких кишок, проветренные и завязанные на концах, приготавливались путём жарки над костром.
Кусок толстой кишки наполнялся кровью и жиром, связывался на концах и зажаривался целиком под горячей золой. Время от времени его переворачивали и пробовали заострённой палкой. Способ приготовления в яме иногда применялся и для мяса. Иногда в яме с раскалёнными камнями готовили яйца водоплавающих птиц.
Суп в походе иногда делали таким образом. Из бизона доставали внутренности и переворачивали тушу на спину. К оставшейся внутри крови и жиру добавлялось немного воды и туда опускали раскалённые камни.
Таким образом внутри самой туши получался наваристый суп. Правда, способ этот применялся нечасто. Одежду традиционно делали из кожи. Мужская одежда: набедренная повязка , леггины , мокасины , рубаха, бизонья накидка. Бизонья накидка использовалась как плащ. Рубахи делились на повседневную без украшений и для торжественных случаев которые могли носить только прославленные воины и на которых изображались символические обозначения их подвигов. Рубаху для торжественных случаев делали за 10—12 дней.
Среднего достатка индеец за богато отделанные рубаху и леггины платил 2 лошади. Богатый — 3—9 лошадей. Изготовление простой пары мокасин занимало около 3 часов, украшенных — 5—6 дней. Прославленные воины имели право на ношение головного убора из орлиных перьев. Использовался вертикальный головной убор из 18—30 перьев.
Для его изготовления хватало 3 орлиных хвостов, которые стоили 1 охотничью лошадь или несколько обычных. Женское платье было с длинными рукавами, завязанными на запястьях, также носили юбки, идущие на полпути от колен до щиколоток и гетры, связанные выше колен. Женское платье, украшенное оленьими зубами, стоило 2 хорошие лошади или 1 охотничью лошадь, покрытое бисером женское платье — 1 лошадь. За лошадь давали 4 бизоньих платья.
Женщины редко носили головные уборы. Мужчины зимой носили шапки из кожи некоторых животных, таких как антилопа, волк, барсук или койот. Иногда шапка делалась из кожи некоторых крупных птиц, таких как утки, совы или лебеди. Племя бубал не является исключением. И для лечения таких болезней, как цинга, рахит и даже лейкемия обращаются к тому, кто всегда находится рядом с ними — к своим коровам.
Они вылизывают коровьи гениталии во время месячных у животных, тем самым защищая свой органиэм, от многочисленных болезней. Дети племени занимаются вылизыванием менструальных выделений у коров, до своего полового созревания. В племени считают, что такой обычай делает их сильнее. Итальянские ученые обнаружили, что менструальных выделениях коровы содержаться витамины группы В, а так же витамин Е и витамин D.
Еще они богаты железом, фосфором, железом, калием и кальцием. И этот странный обычай, спасает бубальцев от самой страшной болезни в тех местах — нехватке гемоглобина. Такое необичное поведение мужчин не покажется странным если прочитать удивительные обычаи женщин мурси. Если хотите поднять настроение и повеселится читаем статью Африканские курьезы. Но почему тогда растут яички у бубальских мужчин?
Дело в том, что это естественно при таком «перекошенном» питании, какое члены племени получают в детстве. Менструальные выделения коров, богаты гормонами, и их употребление в пищу вызывает изменения в организме человека. Поэтому яички и вырастают до восьмидесяти сантиметров. Как это не странно но такая аномалия не вызывает негативного действия на детородную функцию, но очевидно создают другие проблемы. Наиболее искусно сделанные котеки продают в качестве сувениров туристам, они далеко не всегда похожи на те, что используются на церемониях.
Фаллокрипт может быть просто украшением, висящим на мужских гениталиях как часть культуры, для церемониального использования или просто для красоты. Среди множества древних и современных народностей Океании , Африки и многих частей Америки он был а в некоторых местах и остаётся обычной формой украшений.
Некоторые аборигенные народы Австралии носят украшенные резьбой ракушки, называемые Lonka Lonka. Они подвешиваются на гениталии с помощью ремешка, сплетённого из человеческих волос. Они зачастую украшены гравировкой в виде геометрических фигур. Некоторые южноамериканские народности в ритуальных целях носили тяжёлые, вырезанные из жадеита или другого камня украшения в качестве пирсинга на коже пениса и мошонки.
Котека — это традиционная одежда в некоторых высокогорных племенах Новой Гвинеи. Котеки носят без другой одежды, подвешенными в направленном вверх положении смотрите фото. В практическом применении котека защищает пенис от опасных сильных порезов длинными острыми листьями растений при движении в джунглях.
В целом котеки не имеют какого-либо символического значения. Они лишь используются для прикрытия гениталий мужчины. Однако среди отдельных племён папуасов им находится и другое применение.
Например, представители народности эипо Eipo , когда очень разозлены или боятся чего-то, хватаются руками за котеки. Иногда они даже ослабляют верёвку, за счёт которой котека держится на теле, и, подпрыгивая, размахивают котекой, очевидно провоцируя врага. Многие племена можно различить по способу, которым они носят котеки: направленными прямо вбок, прямо вверх или под определённым углом.
Диаметр котеки также служит отличительным признаком. Вопреки распространённому мнению, практически не существует связи между размером котеки и социальным статусом её владельца. Котеки разных размеров служат для разных целей: очень короткие надевают когда собираются выполнять какую-то работу, а более длинные и искусно сделанные — по случаю праздника. Котеку изготавливают из специально выращенной тыквы, к которой, чтобы она лучше вытягивалась по мере роста, привязывают тяжесть в виде камня.
